Părinții fondatori ai SUA și Canada

Părinții fondatori ai SUA și Canada


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

În Articolele Confederației, părinții fondatori ai Statelor Unite prevedeau ca Canada (sub forma Provinciei Quebec) să adere ca un al 14-lea stat. Cu toate acestea, Canada nu a profitat de aceasta și această opțiune a fost eliminată când a fost elaborată Constituția în 1788. Quebecul a fost ulterior subdivizat în Canada superioară și inferioară în 1791, devenind oricum discutabil.

Presupunând că Constituția a păstrat clauza articolelor, ce parte a Canadei ar fi Washington, Adams și restul liderilor SUA dispuși să admită în SUA în temeiul acestei clauze? A fost considerată una dintre părți un succesor „mai legitim” al provinciei anterioare? Ar fi fost amândoi acceptabili ca state (presupunând că sunt dispuși)?


De la Declarația de independență:

El s-a combinat cu alții pentru a ne supune unei jurisdicții străine constituției noastre și neacunoștințată de legile noastre; aprobând actele lor de legislație pretinsă:

Pentru desființarea sistemului gratuit de legi engleze într-o provincie vecină, stabilirea în acesta a unui guvern arbitrar și extinderea limitelor sale, astfel încât să-l facă dintr-o dată un exemplu și un instrument adecvat pentru introducerea aceleiași reguli absolute în aceste colonii:

Rețineți că ambele aceste două articole vizează direct și direct, intenția stabilită de mult timp a coloniilor engleze de a impune engleza Drept comun pe les Habitants din Quebec. Aceste intenții nu s-au pierdut niciodată les Habitants, care a avut în consecință cea mai puternică dorință de a rezista încorporării în Statele Unite.

Deci, în timp ce conceptul de Destin Manifest nu va fi enunțată până în 1845, achiziționarea Teritoriului Louisiana de către Jefferson a clarificat intenția nerostită. Statele Unite ar fi fost întotdeauna bucuroase să încorporeze orice teritoriul Canadei, inclusiv acele regiuni guvernate de Hudson's Bay Company ca Țara Rupert, dar locuitorii acelor teritorii nu au împărtășit niciodată același entuziasm.


Părinții fondatori s-au temut de influența străină - și au conceput protecții împotriva ei

Când părinții fondatori s-au întâlnit la Philadelphia în timpul Convenției constituționale din 1787, aceștia reprezentau o confederație de state atlantice slab deținută recent eliberată de stăpânirea britanică. Dacă experimentul american urma să funcționeze, părinții fondatori știau că trebuie să-și izoleze noua republică de interesele adânci și de vechile alianțe din Europa. & # XA0

Printr-un curs de conversații și compromisuri aprinse, în Constituție au fost introduse garanții împotriva influenței străine ca forță coruptă.

„Fondatorii tocmai se eliberaseră de un imperiu, iar ideea că un alt imperiu avea să-i înghită a fost o sursă constantă de teamă pentru ei”, spune Mary Sarah Bilder, profesor de drept și istoric constituțional la Boston College Facultatea de Drept și autorul Mâna Madison & # x2019s: Revizuirea Convenției constituționale.

Oamenii de stat americani, cum ar fi Benjamin Franklin și Thomas Jefferson, nu erau străini de tranzacțiile din camera din spate și de liniile complotice ale telenovelei din politica europeană din secolul al XVIII-lea. Oferirea de cadouri era o practică obișnuită în rândul demnitarilor străini, la fel ca și acordarea de titluri de nobilime prietenilor politici străini. Căsătoria dintre familiile regale a fost un alt mod clasic de a lega împreună interesele a două națiuni.

Dacă Statele Unite aveau să fie diferite, cadrele au nevoie de un document fondator care să recunoască pe deplin și să se apere împotriva influenței coruptoare a banilor și puterii străine, în special asupra președintelui.

Articolul II din Constituție îi conferă președintelui o astfel de putere de a conduce puterea executivă, încât un președinte aflat sub influența unei națiuni străine ar fi mult mai periculos decât orice alt individ individual. & # x201D spune Stephen Saltzburg, profesor la The George Facultatea de Drept a Universității Washington. Ce fel de conflict, între loialitatea față de Statele Unite și loialitatea față de o națiune străină, ar fi intolerabil. & # x201D


Compromisuri constituționale

Marele compromis arată dovada acestui lucru. Marele compromis s-a întâmplat în componența convenției atunci când reprezentanții încercau să se gândească la un sistem guvernamental bun. Prima idee care a apărut a fost Planul Virginia, unde va fi votat de către populație, dar unii reprezentanți au considerat că acest lucru nu îi va progresa nicăieri, deoarece era la fel ca Articolele Confederației. Reprezentanții nu au dorit ca puterea să fie complet de către stat, deoarece acestea erau articolele confederației, dar nu au vrut să o facă doar de către populație. Reprezentanții au ajuns să compromită și să aleagă un sistem guvernamental care votează de către stat ȘI populație. & Hellip


Subiecte asemănătoare

Colaboratori de top

Profesor de studii religioase, Colegiul Sfintei Cruci

Provost asociat și decan asociat al facultății și profesor Cromwell de jurisprudență și științe politice, Colegiul Amherst

Profesor asistent de științe politice, Universitatea din Arizona

Andrew W. Mellon profesor de științe umane, USC Dornsife College of Letters, Arts and Sciences

Profesor asociat de istorie și catedră, istorie și studii clasice, Universitatea McGill

Fundație profesor de drept și științe politice, Arizona State University

Lucken a înzestrat profesor de științe politice, Universitatea de Stat din Iowa

Profesor de istorie, Universitatea din New Hampshire

Profesor asociat de științe politice, Institutul de tehnologie Rochester

J.F. Ackerman Profesor de studii sociale Director educație, Centrul Ackerman Director asociat, Centrul Purdue pentru Educație Economică, Universitatea Purdue

Profesor asistent de istorie Peter și Bonnie McCausland Fellow of History, Universitatea din Carolina de Sud


Citate false: Franklin și creștinismul primitiv

Adăugat de sbh miercuri, 22 iulie 2009

A spus Benjamin Franklin:

Cel care va introduce în afacerile publice principiile creștinismului primitiv va schimba fața lumii.

ucenicilor săi din Paris?

Aceasta este o traducere a unui rezumat al punctelor de vedere atribuite lui Franklin de către un adversar politic. Nu pretinde a fi o citație directă. Iată pasajul dintr-o traducere în engleză din 1793:

Franklin le spunea adesea discipolilor săi din Paris că oricine va introduce principiile creștinismului primitiv în statul politic, va schimba întreaga ordine a societății. O egalitate absolută de condiție, o comunitate de bunuri, o Republică a săracilor și a asociațiilor de frați fără entuziasm guvernamental pentru dogme și supunere către șefi pentru a fi aleși de la egalitatea lor - acesta este statul în care presbiterianul din Philadelphia a redus creștinul Religie.

Autorul pasajului este Jacques Mallet du Pan, propagandist regalist, jurnalist și pamfletar. Iată același pasaj din franceza originală:

Francklin repéta plus d & # 8217une fois à ses éleves de Paris, care celui care transportă în l & # 8217état politique les principes du christianismê primitif, changerait la face de la société. Egalité absolue des conditions, communauté des biens, République de pauvres et de frères, association sans Gouvernement, enthousiasme pour les dogmes et soumission à des chefs électifs, choisis entre des Pairs voilà sans doute à quoi le presbytérien de Philadelphie réduisait the religion chrétienne ...

Vă rugăm să rețineți, nici în traducerea originală franceză, nici în limba engleză nu este prezentată ca o cotație a lui Franklin & # 8217s. Este mai degrabă o parafrază ostilă a (pretinselor) sale păreri. În 1866, istoricul Henri Martin, însă, a transformat-o (poate din greșeală) într-un citat direct:

La présence de Franklin à Paris, personnifiant la République sous une forme si respectable, exerça une grande influence morale. Nos philosophes, en discutant avec lui in Paris la constitution américaine, se preparaient à discuter les lois futures de la Révolution française. Un publiciste royaliste, Mallet-Dupan, nous a conservé un grand mot que Franklin, dit-il, répéta plus d & # 8217une fois à ses élèves de Paris: & # 8220Celui qui transporterait dans l & # 8217état politique les principes du christianisme primitif changerait la face du monde. & # 8221 [Henri Martin, Histoire de France depuis les temps les plus reculés jusqu & # 8217en 1789 (Ediția a IV-a, 1862), volumul 16, p. 489]

[Prezența lui Franklin la Paris, personificând republica sub o formă atât de demnă de respect, a exercitat o mare influență morală. Filosofii noștri, discutând cu el la Paris despre Constituția americană, s-au pregătit să discute viitoarele legi ale Revoluției Franceze. Un publicist regalist, Mallet-Dupan, ne-a păstrat o vorbă grozavă, pe care Franklin, spune el, le-a repetat de mai multe ori elevilor săi de la Paris: „Cel care va duce în politică principiile creștinismului primitiv va schimba fața lumea. & # 8221] [Henri Martin, Martin & # 8217s history of France: Declinul monarhiei franceze. Trans. Mary Louise Booth. Boston: Walker, Fuller și Co., 1866, vol. 2, p. 442]

Formularea lui Martin & # 8217 aici este ambiguă, ghilimelele arată corect materialul este citat, dar cuvintele lui Martin & # 8217 implică faptul că el îl citează pe Franklin mai degrabă decât Mallet du Pan.

Următoarea etapă a transmiterii acestui articol vine când istoricul George Bancroft, în volumul 3 din Revoluția americană (Boston: Little, Brown and Company, 1866, volumul 3, p. 492), observat de Franklin:

El le-a remarcat celor din Paris care au aflat despre el secretul calității de stat: & # 8220 Cel care va introduce în treburile publice principiile creștinismului primitiv va schimba fața lumii & # 8221 ...

Traducerea este diferită. Bancroft nu oferă surse, dar cu siguranță era conștient de munca lui Henri Martin. (Editorul traducerii în limba engleză a mers atât de departe încât a remarcat că & # 8220Eminentul istoric, Onor. George Bancroft, și-a oferit cu generozitate ajutorul foarte apreciat pentru traducător și va îmbogăți ediția prin adnotări valoroase & # 8221, deși nu există adnotările au apărut de fapt.) Cea mai simplă explicație este că Bancroft a primit direct cotația din munca lui Martin și a tradus-o el însuși. Formularea este identică cu cea a versiunii circulate frecvent, făcând din George Bancroft sursa cea mai probabilă pentru aceasta. Cu siguranță, este evident că Samuel Arthur Bent îl avea în minte pe Bancroft când l-a citat pe Franklin spunând asta Scopuri scurte ale oamenilor mari (p. 227) chiar următoarea zicală a lui Franklin pe care o cită a urmat imediat în Bancroft. Desigur, o astfel de colecție de ziceri este mijlocul ideal pentru a permite propagarea unei citate false.

Deoarece aceasta este o parafrază și destul de îndepărtată de presupusa sursă (cel puțin la mâna a treia), este relativ puțin util să încercăm să mergem mai departe cu ea. Egalitatea condițiilor, comunitatea de bunuri sau entuziasmul pentru dogme sună ca doctrinele lui Benjamin Franklin? Acest material chiar stă sau cade în funcție de modul în care aceste elemente sunt evaluate. Dacă aceste idealuri sunt de fapt cele ale lui Franklin, atunci poate că parafraza Mallet du Pan este corectă. În caz contrar - și eu și cu siguranță sunt de partea mea, asta sună ca un fel de denaturare răspândită adesea de adversarii unui om. Și Jacques Mallet du Pan era fără îndoială un adversar al lui Benjamin Franklin.


Democrația de astăzi nu este exact ceea ce aveau în vedere părinții fondatori americani bogați

Părinții fondatori ai Americii s-au numărat printre cei mai bogați oameni din colonii atunci când au elaborat și au semnat Constituția, și cam asta se așteptau să îndrume în continuare tânăra națiune.

„Nu a fost niciodată menit să fie un fel de democrație directă, în care toți americanii ar putea să voteze asupra tuturor problemelor”, spune Andrew Wehrman, profesor asociat de istorie la Central Michigan University. „Votul în sine, credeau ei, ar trebui rezervat persoanelor bogate și educaționale, dar cu siguranță nu au vrut să restricționeze toate celelalte tipuri de participare politică”.

Fondatorii s-au așteptat ca oamenii obișnuiți, săraci și inculti, să participe indirect, prin guvernul lor local, la primăriile și reuniunile și prin acțiuni de protest precum boicotările.

Unii dintre fondatori au fost deosebit de îngrijorați de populism și de domnia mafiotei.

„Acestea erau genurile [de oameni] care credeau că democrația este un cuvânt murdar. Chiar și John Adams a spus astfel de lucruri. Nu a vrut ca oamenii săraci să voteze, nu a vrut ca femeile să voteze ”, spune Wehrman.

Bruce Kuklick, profesor emerit de istorie americană la Universitatea din Pennsylvania, spune că autorii Constituției au o idee foarte diferită despre democrație decât americanii de astăzi.

„Fondatorii nu și-au dorit deloc acest tip de democrație. Constituția este scrisă astfel încât drepturile de cetățenie să fie foarte, foarte limitate ”, spune el. „Ei erau îngrijorați de democrație. A fost o formă proastă de guvernare, deoarece odată ce îi lași pe toți să participe, atunci vei alege un demagog. Probabil că veți veni la putere oameni care fac apel la frenezia maselor. Această idee a dispărut de mult ”.

Wehrman subliniază că autorii Constituției au asigurat că doar o parte a unei ramuri a guvernului federal, Camera Reprezentanților, este aleasă popular de către popor. Colegiul Electoral îl alege pe președinte, comandantul șef alege judecătorii Curții Supreme și, inițial, senatorii erau selectați de legislativele statului.

„Este o altă încercare de a elimina participarea directă a unui grup mare de oameni la procesul politic”, spune Kuklick. „Așadar, există toate aceste alte constrângeri pe care le scriu în Constituție pentru a consolida ceea ce cred că ar putea fi o navă cu scurgeri, unde prea mulți oameni ignoranți și săraci au dreptul la vot”.

Abia după ratificarea din 1913 a celui de-al 17-lea amendament la Constituție, senatorii americani au fost aleși prin vot direct direct.

„În mod clar, Constituția a fost scrisă și adoptată pentru a retrage unele dintre acțiunile întreprinse de legislativele de stat. Oameni precum James Madison și Alexander Hamilton au crezut că legislativele de stat și alegătorii din majoritatea statelor au mers prea departe, că prea mulți oameni participă la politică, prea mulți oameni votează ”, spune Wehrman.

De exemplu, New Jersey a dat dreptul de vot rezidenților care ar putea atinge un anumit prag de proprietate. Aceasta a inclus femei și afro-americani, care au putut vota din 1776 până în 1807, când statul a restricționat drepturile de vot la bărbații albi.

„Ei (fondatorii) au crezut că există prea multe voci în legislativele statului, că statele devin prea radicale, că sunt supuse intereselor omului de rând, atunci când trebuie să fie mai rezervate și mai potrivite pentru cei bogați, tipuri de interese de afaceri educate ”, spune Wehrman.

Deci, ce ar crede oamenii despre America de astăzi Alexander Hamilton, John Adams și ceilalți responsabili ai Constituției?

„Cred că toți ar fi încântați de faptul că cadrul general pe care l-au creat este încă în acțiune”, spune Wehrman.

Și ar putea fi chiar deschiși la schimbare. La urma urmei, au scris într-un proces pentru schimbarea sau modificarea Constituției. Au profitat chiar de acest proces odată cu ratificarea în 1804 a celui de-al 12-lea amendament, care a stabilit voturi separate ale Colegiului Electoral pentru președinte și vicepreședinte. Tweak-ul a împiedicat adversarii politici de la partide opuse să servească în aceeași administrație ca președinte și vicepreședinte.

Chiar și așa, spune Kuklick, părinții fondatori ar fi considerați reacționari conform standardelor actuale.

„[Ei] nu au vrut ce a ajuns să fie”, spune Kuklick. „Și una dintre transformările uimitoare ale Statelor Unite în secolul al XIX-lea este că trecem de la a avea această viziune foarte, foarte limitată de participare a oamenilor la guvern, la cea pe care oamenii tocmai acum o acceptă complet ca fiind calea democratică . ”


Arhivă pentru categoria & # 8216US Părinții fondatori & # 8217 Categoria

Adăugat de sbh duminică, 14 iunie 2009

Nu se poate sublinia prea puternic sau prea des că această mare națiune a fost întemeiată nu de către religioși, ci de creștini nu pe religii, ci pe Evanghelia lui Iisus Hristos!

Aceasta este o linie dintr-o piesă din The Virginian din 1956 care a fost despre Patrick Henry, nu de l. Textul acestui articol scria:

& # 8220Am cedat acum toate bunurile mele familiei mele. Mai vreau să le pot oferi un lucru și este religia creștină. Dacă ar fi avut asta și eu nu le-aș fi dat un șiling, ar fi fost bogați și dacă nu ar fi avut asta și le-aș fi dat toată lumea, ar fi săraci. & # 8221

Patrick Henry, Virginia,
Voința lui

Există o campanie insidioasă de propagandă falsă astăzi, în sensul că țara noastră nu este o țară creștină, ci una religioasă - că nu a fost întemeiată pe creștinism, ci pe libertatea de religie.

Nu se poate sublinia prea puternic sau prea des că această mare națiune a fost fondată nu de către & # 8216 religioși & # 8217 ci de Creștini& # 8211 nu pe religie, ci pe Evanghelia lui Iisus Hristos. Tocmai din acest motiv, oamenilor din alte credințe li s-a acordat azil, prosperitate și libertate de cult aici.

În cuvintele rostite și scrise ale nobililor noștri fondatori și strămoși, găsim expresii simbolice ale credinței lor creștine. Citatul de mai sus din testamentul lui Patrick Henry este un exemplu notabil.

Nu este clar cum a fost atribuit acest lucru lui Patrick Henry, în ciuda mențiunii de către persoana a treia despre el ca fondator nobil și strămoș. Presupunerea mea personală este că cineva de-a lungul liniei a greșit „# 8220deasupra citatului” # 8221 referindu-se la propoziția care a precedat imediat fraza, mai degrabă decât la extrasul dat la începutul piesei. Cu toate acestea, asta este doar o presupunere. Mendacity nu cunoaște reguli. Cred că este cu totul posibil ca cineva să-i fi plăcut fraza, să o atribuie lui Patrick Henry pentru că numele era la îndemână și a trimis-o pe calea ei veselă.

De ce ar accepta-o cineva ca Henry & 8217s este la fel de nedumeritor. Limba este din secolul al XX-lea. Cuvântul & # 8220religioniști, & # 8221 de exemplu. În vremurile lui Patrick Henry și a anilor 8217, aceasta însemna un fanatic, o persoană obsedată de religie, nu ca aici oameni de diferite religii (sau ceva de genul asta). Piesa se uită înapoi la fondarea & # 8220acestei mari națiuni & # 8221 (Patrick Henry ar fi folosit cu adevărat acea frază?) Ca ceva în trecut și pare să știe că & # 8220Populele altor credințe & # 8221 vor fi & # 8220asil acordat, prosperitate și libertate de cult & # 8221 în acesta. Este greșit din punct de vedere istoric și este greșit din punct de vedere lingvistic.

În măsura în care pot determina prima persoană care a atribuit această zicală lui Patrick Henry a fost ministrul David Barton în cartea sa Mitul despărțirii (1988). (Chris Rodda îmi atrage atenția asupra notei de subsol a lui David Barton și a creditului citatului la cartea & # 8220a din 1988, numită & # 8216God & # 8217s Providence in American History & # 8217 de Steve C. Dawson. & # 8221). el a sugerat că era posibil ca unchiul lui Patrick Henry să spună cu adevărat (nu s-au furnizat dovezi pentru această afirmație). Continuă să fie citat ca Henry și # 8217 în multe cărți și pe nenumărate site-uri web.


Află mai multe despre:

  • Părinți fondatori care au semnat Declarația de independență
  • Părinți fondatori care au semnat Constituția, activitatea ei și programul său de granturi

Povestea acceptării reticente a lui George Washington de a candida la alegeri ca prim președinte al noii națiuni este relatată cu mare elan în noua biografie a lui Ron Chernow, Washington: O viață, și, deși este binecunoscut, această vacilare asemănătoare cu Hamletul din partea Washingtonului devine pe deplin vie prin cuvintele reale ale participanților. Capturat în scrisori către și dinspre Washington, anxietatea și vacilarea sa asupra președinției sunt adesea colorate de o anumită mândrie subiacentă de a fi întrebat atât de des și atât de puternic.

Chernow a reușit să descrie în detaliu dilema Washingtonului apelând la ziarele Washingtonului, care au fost colectate de-a lungul anilor și utilizate de istorici pentru a scrie biografii. Acum, ziarele Washingtonului, împreună cu cele ale altor cinci părinți fondatori contemporani ai săi, vor fi în curând accesibile în mod liber prin internet, ca urmare a unui proiect în curs sponsorizat de Comisia Națională a Publicațiilor și Înregistrărilor Istorice (NHPRC), cu un puternic sprijin al Congresului.

Voluminosele scrisori, jurnale și hârtii păstrate de Washington oferă o relatare directă nu numai a luptei sale cu privire la problema președinției, ci practic a tuturor aspectelor vieții sale, de la tinerețe până la incursiunile sale din războiul francez și indian, creația a Muntelui Vernon, conducerea Armatei Continentale, președinția Convenției Constituționale și anii de prim președinte.

La fel ca mulți proprietari și oameni de stat din secolul al XVIII-lea, Washington a păstrat înregistrări meticuloase ale vieții sale profesionale, profesionale și personale, iar aceste documente istorice sunt sursa principală de materiale pentru înțelegerea acelor vremuri și evenimente îndepărtate. Chernow recunoaște, în cartea sa, propria datorie față de aceste surse primare:

George Washington este doar unul dintre părinții fondatori a căror viață a fost atât de minuțios documentată. O echipă editorială de la Universitatea din Virginia lucrează, de asemenea, la o ediție cuprinzătoare a Documentele lui James Madison, deși primele 10 volume au fost editate la Universitatea din Chicago. Documentele John Adams sunt publicate în prezent de Harvard University Press cu lucrări editoriale la Massachusetts Historical Society.

Universitatea Princeton găzduiește majoritatea Documentele lui Thomas Jefferson, iar în 1999, Fundația Thomas Jefferson de la Monticello a preluat o parte din slujbă și a început The Papers of Thomas Jefferson: Retirement Series. Documentele lui Benjamin Franklin a fost înființată în 1954 sub auspiciile comune ale Universității Yale și ale Societății Filozofice Americane. Între 1961 și 1987, Columbia University Press a publicat ediția completă în 27 de volume a Documentele lui Alexander Hamilton.

În concluzie, există 242 de volume ale acestor ediții documentare tipărite și fiecare volum conține sute de documente trimise către și de la oamenii de stat, inclusiv scrisori, jurnal și intrări în jurnal, publicații (cum ar fi Documentele federaliste în ediția Hamilton) eseuri editoriale care introduc selecția de documente și care oferă adnotări de context istoric care clarifică semnificația și semnificația anumitor articole și indexuri extinse pentru fiecare volum și pentru întreaga serie.

Lucrările în sine sunt extrase din originale și copii ale originalelor situate în Arhivele Naționale, Biblioteca Congresului și în literalmente sute de arhive, publice și private, din Statele Unite și din întreaga lume.

Odată ce exemplarele au fost asamblate și aranjate în ordine cronologică, echipele editoriale au început sarcina de descifrare, interpretare și transcriere a documentelor scrise de mână. Fiecare transcriere este verificată în raport cu originalul, în cuvintele unui editor, „rând cu rând, cuvânt cu cuvânt, literă cu literă”. Această atenție la acuratețe asigură faptul că transcrierile finale reflectă cele mai verificabile versiuni ale originalelor.

Următoarea etapă a procesului este adnotarea - identificarea corespondenților semnificativi, a subiectelor și evenimentelor în discuție și referințe la alte persoane, documente și publicații din cadrul proiectului și din alte părți. Adnotarea este deseori cea mai consumatoare de timp a procesului și joacă un rol esențial în plasarea documentelor și a conținutului acestora în context. Cunoștințe specializate despre perioada istorică sunt necesare pentru a ilumina aceste detalii, iar editorii oferă un context suplimentar prin intermediul materialelor introductive.

Editarea documentară istorică modernă - bazată pe precepte și standarde riguroase ale istoriei științifice - a început în anii 1940 cu lucrarea lui Julian Boyd din Princeton pe lucrările Thomas Jefferson, finanțată de un dar major din partea New York Times. În 1950, Boyd a prezentat primul volum președintelui Truman, care a cerut publicarea tuturor lucrărilor părinților fondatori.

"Sunt convins că cu cât înțelegem mai bine istoria democrației noastre, cu atât ne vom aprecia mai bine drepturile ca oameni liberi și cu atât mai hotărâți vom fi să ne păstrăm idealurile în viață", a spus el. Președintele a cerut, de asemenea, Comisiei Naționale a Publicațiilor Istorice - care a devenit ulterior Comisia Națională a Publicațiilor și Înregistrărilor Istorice - să planifice un program național pentru publicarea lucrărilor altor personalități publice importante pentru înțelegerea istoriei americane.

În anii 1950, Comisia a ajutat proiectele fondatorilor cu cercetarea arhivelor și colecțiilor și, până în 1964, Congresul a autorizat fonduri pentru ca agenția să acorde subvenții. În ultimele decenii, NHPRC a finanțat toate cele șase proiecte (cu excepția Jefferson Retirement Series) în activitatea lor în curs, iar publicația tipărită care rezultă din acest efort masiv este completă cu aproximativ două treimi.

Istoricii au lăudat munca editorilor din spatele acestor ediții documentare și s-au bazat pe ziare pentru a crea istorii și biografii noi și incitante. David McCullough a declarat Congresului în 2008: „Valoarea lucrărilor părinților fondatori depășește cu mult importanța lor științifică, atât de imensă. Aceste lucrări sunt scripturi americane. Acestea sunt credința noastră politică, schimbul liber și deschis de idei, expresii strălucitoare ale unora dintre cele mai fertile minți, cei mai mari oameni de stat, patrioți și văzători din istoria noastră. "

Opera proprie a lui McCullough este o dovadă a valorii lucrărilor editate. Biografia sa câștigătoare a Premiului Pulitzer John Adams mizam foarte mult pe Documentele lui John Adams ediția documentară, iar acea lucrare, la rândul ei, a devenit baza serialului de televiziune câștigător al Premiului Emmy de pe HBO.

Benjamin Franklin (148-CD-14-20), James Madison (148-CC-13-9), Alexander Hamilton (148-CP-6)

La fel, istoricul Joseph Ellis Frații fondatori: generația revoluționară, care a primit Premiul Pulitzer pentru istorie din 2001 și al lui David Hackett Fischer Washington's Crossing, care a primit Premiul Pulitzer pentru istorie din 2005, a folosit opera edițiilor documentare, la fel ca și cea a lui Walter Isaacson Benjamin Franklin: O viață americană.

Pe lângă noua sa biografie despre Washington, Ron Chernow a folosit proiectul Universității Columbia pentru a scrie Alexander Hamilton: o biografie (2004). Zeci de alte istorii, biografii și interpretări artistice au folosit lucrările originale pentru a crea versiuni proaspete ale vechii povești a fondării Americii.

Politicienii din tot spectrul recunosc valoarea ziarelor fondatorilor, iar președintele Ronald Reagan a spus în 1986: „Am o mare speranță pentru copiii Americii, că și ei vor citi lucrările lui Madison, Washington, Jefferson, Adams și Hamilton. Căci în scrisorile reciproce și în eseurile lor, în argumentele și în opiniile lor, toate atât de pasionate, se poate distinge imaginea unei epoci. "

În timp ce edițiile lor tipărite se află în bibliotecile din întreaga țară, editorii de proiect au realizat la sfârșitul anilor 1980 că o modalitate de a spori accesul la munca lor a fost prin publicarea electronică și Internetul. Mai multe dintre proiecte au început să investigheze modalități de a traduce materialele lor de la tipărire la publicație electronică pentru World Wide Web.

În 2001, Universitatea din Virginia Press, cu ajutorul unui premiu major acordat de Fundația Andrew W. Mellon și însoțită de finanțare de la biroul președintelui Universității din Virginia, a fondat Rotunda (http://rotunda.upress.virginia.edu/ ), o amprentă electronică a presei. O parte din lucrările timpurii ale Rotundei a fost crearea de versiuni digitale ale edițiilor documentare ale erei fondatoare.

Fructul acestei viziuni, colecția American Founding Era, este disponibil în prezent cu licență instituțională. Acum, printr-un acord de cooperare cu Arhivele Naționale, University of Virginia Press va dezvolta un site web complet - găzduit de Arhivele Naționale - care va permite accesul gratuit la lucrările celor șase fondatori.

Founders Online va fi lansat în vara anului 2013. Acesta include peste 120.000 de documente și mii de note explicative extrase din edițiile tipărite Washington, Adams, Madison, Hamilton și Jefferson. Anul viitor se va adăuga ediția tipărită Franklin, împreună cu un lot de lucrări care vor apărea și cu adnotări în edițiile tipărite viitoare. În termen de trei ani, site-ul web ar trebui să includă un total de 175.000 de documente și, în cele din urmă, intenționează să aibă toate documentele și notele existente într-un singur site web, unde persoanele pot citi, răsfoi și căuta printr-o nouă lentilă către Era fondatoare.

„Acest premiu pentru a ajuta Universitatea din Virginia Press să creeze o nouă prezență online pentru lucrările fondatorilor națiunii noastre este o veste minunată pentru Universitate și pentru cercetătorii de pretutindeni, a declarat președinta Universității din Virginia, Teresa Sullivan.” De 10 ani, presa a construit despre viziunea de pionierat a facultății UVA de a valorifica tehnologia digitală în serviciul burselor și educației prin amprenta Rotunda. În calitate de universitate publică, aplaudăm conducerea Arhivelor Naționale prin aducerea la viață a acestei arhive importante. Punerea la dispoziția publicului a acestor materiale gratuit reflectă valorile esențiale ale universității și, într-adevăr, ale generației fondatoare a națiunii noastre, ale cărei cuvinte vor fi acum ușor accesibile profesorilor, studenților și cetățenilor. "

Editorii din cadrul proiectelor își repetă remarcile.

Jim Taylor, directorul Documentele lui John Adams proiectul de la Massachusetts Historical Society, a spus: „Accesul gratuit la Founders Online va servi un public mult mai larg de cetățeni, așa cum versiunea de abonament Rotunda servește comunității științifice”.

Barbara Oberg, directorul Documentele lui Thomas Jefferson la Universitatea Princeton, a spus: „Founders Online este un pas semnificativ către punerea în libertate a patrimoniului cultural al națiunii pentru cetățenia americană.„ Cunoașterea ”, a scris Thomas Jefferson,„ este proprietatea comună a întregii omeniri ”. Dacă o republică trebuie să supraviețuiască - să nu mai vorbim să prosperăm - accesul liber la cunoștințe este de bază și ce loc mai bun pentru a începe decât cu cuvintele fondatorilor americani? și dedicarea echipelor editoriale din spatele efortului. "

Noul site web va fi construit pe o jumătate de secol de lucrări de către editori de documentare - neobosiții cărturari care au colectat, transcris, adnotat, indexat și publicat lucrările originale.

Posibilitățile pentru noi descoperiri sunt nelimitate. Profesorii vor putea să solicite materiale sursă primară în clasa de istorie într-o clipită. Students and scholars will have the ability to home in on key concepts and search across all six collections, not only by simple word searches but by terms assigned in the indexing process and through editorial annotations.

For example, the Founders' views on slavery might be assembled in a single set of search results in which many of the original documents do not use the word at all.

Or one might collect all the correspondence between Adams and Jefferson along with their contemporaries' views on each man and create a richer portrait on their fraught relationship.

Or one might trace the Founders' letters and diaries and debates leading up to the Constitutional Convention, their thoughts during the meetings in Philadelphia, the ratification of the Constitution by the states, and how the Washington administration, first Congress, and first Supreme Court implemented the grand experiment.

The Founders Online continues that experiment in democracy by making freely available in one place the original words of the original statesmen. Although it holds only a small portion of the primary source material, the National Archives is an ideal home for this collection.

In the same Act of Congress creating the National Archives in 1934, there was language establishing a National Historical Publications Commission designed to publish the most important documents of our history, whether or not those papers were in the stewardship of the government. The Commission augments the work of the National Archives and creates a way for partnerships to be created with other archives in the nation to help tell the American story.

In announcing the creation of the Founders Online, David S. Ferriero, Archivist of the United States, said that having these papers online will better inform current-day debates over the meaning of our founding documents.

"This new archive of the Founding Era will revolutionize our understanding by creating for the first time a free and fully searchable collection of the Founders' own words in the context of their time," he said.

"As scholars and statesmen debate the meaning of documents such as the Constitution and Bill of Rights, they can turn to the originals and the wit and wisdom of the Founders' own debates. And we can only express our gratitude for the effort of dedicated editors and scholars to create this work, a national monument to the founding of our nation."

The great minds who fiercely debated the founding of our country—Franklin, Washington, Hamilton, Adams, Jefferson, and Madison—rarely agreed together on public policy for the new nation, though they were unanimous in support of the principles and underlying idea of America. Now today's best minds will have the chance to contrast and compare the Founders' words and ideas through a communications medium that none could foresee, though all would acknowledge it as a democratizing force. The words of the Founders belong online, where people across the country and around the world can freely read and wonder at their wisdom.


Meet the Unexpected Descendants of America’s Founding Fathers

The Fourth of July marks one of the most celebrated federal holidays, as well as the most iconic day in the history of the USA. Over 240 years ago, America’s modern-day history began with 56 men signing the Declaration of Independence from the British Empire.

Since then The Independence Day has come a long way from 18th-century favourite entertainment like turtle soup and shooting cannons and is nowadays rather connected to shooting fireworks, spectacular parades, picnics, carnivals, baseball games and heart-warming family reunions, as well as parties and hot dog eating competitions.

When signing the first draft of the declaration written by Thomas Jefferson, American patriot and editor of the document, John Adams wrote to his wife: “The second day of July 1776 will be the most memorable Epoch in the history of America. I am apt to believe that it will be celebrated, by succeeding generations, as the great anniversary festival.” And he was not wrong!

Declaration of Independence by John Trumbull | Source: Wikipedia

Today, instead of focusing on those majestic celebrations, the largest for-profit genealogy company in the world, Ancestry, decided to recreate John Trumbull’s iconic “Declaration of Independence” painting by bringing together an unusual group of people to celebrate America’s history and modern-day diversity: 29 living descendants of the original signers.

The ensemble of 29 living descendants represents a surprising and powerful look at how different America is today – they come from all corners of the vast country, life experiences, and different ethnicities, ranging from African American and Hispanic to Filipino and Native American.

The campaign highlights the fact that no matter who you are and what your heritage is, Americans are all connected, and sometimes in the most unexpected way. Together they recite some of the most poignant lines of the document, showing how much the country has evolved since the Declaration was put on paper by seven white men in 1776.

The strong moment is captured in 60- and 30-second spots created by Droga5. The New-York based agency was officially named Ancestry.com’s lead creative agency earlier this month and the ‘Declaration Descendants’ campaign comes as their first work for the brand. The spots have aired from Thursday, June 29 through July 13 in original summer programming including 60 Minutes, American Ninja Warrior, Macy’s 4th of July Fireworks Spectacular, and America’s Got Talent, among others.

“The Fourth of July is a time of great national pride, and our new campaign is a portrait of how America has evolved. Diversity isn’t just something we value as Americans it’s quite literally part of who we are,” contemplated Vineet Mehra, the Chief Marketing Officer at Ancestry. She also explained that: “We are living in a time when many people feel disconnected from one another, and one of the most powerful things we can do is to show how connected we really are. Fundamentally, we all share an inherent need to know who we are and how we’re related – it can change how we view the world and how we view our future.”

The research team of the global leader in family history and consumer genomics spent hundreds of hours validating the lineage lines of the Founding Fathers and signers to discover living descendants. They investigated deep family trees, volumes of recognised published research, and gravestone memorial research.

While some of the descendants discovered their surprising link to the past for the first time through this campaign and others were previously aware of their connection, everyone can tell from their life stories shown below that all of them hold a sense of pride about their role in history and the original American values.

“In addition to the DNA research they are known for, Ancestry has an incredible genealogical database,” Droga5′s Executive Creative Director Tim Gordon told HuffPost. “Droga5 wanted to create something that used their huge archive to celebrate 4th July.” He added. “We’re really humbled to have created a campaign that shines a spotlight on America’s modern-day diversity and our past,” “Not only does the campaign highlight how connected and diverse we are, it proves that diversity isn’t just something we value, it is part of who we are.”

If you wish to find out about your own ancestors for free, you can gain access to Ancestry’s vast database until July 4, 2017, at 11:59 p.m., ET. Free access only requires registration for a free Ancestry account. And don’t worry, if you couldn’t make it, you will be able to view the records in the featured collections using an Ancestry paid membership, after the free access period ends.

So, if you are interested in seeing a full list of your family’s records in Ancestry’s collections of over 20 billion records, just visit the company’s website here. It comes to no surprise that Ancestry has more than 2.5 million paying subscribers across its core Ancestry websites, and more than 4 million people in the AncestryDNA network. Together they have created over 80 million family trees. Let us know in the comments about yours!

The rest of us can just watch inspiring, real-life stories of regular people coming from the families of the ‘founding fathers’. Such as Benjamin Franklin’s descendants who were inspired to become volunteer firefighters after learning Franklin founded the original fire brigade. Others have followed similar professional paths and civic passions as their ancestors. See below what it means to them to come from such a line of ancestors.

Creative Chairman: David Droga
Chief Creative Officer: Ted Royer
Executive Creative Director: Tim Gordon
Associate Creative Director: Thom Glover
Associate Creative Director: Paul Meates
Associate Creative Director: Ben Grube
Associate Creative Director: Brian Eden
Copywriter: Ted Meyer
Art Director: Tommaso Fontanella
Senior Designer: Jaymes Barone
Chief Creation Officer: Sally-Ann Dale
Co-Directors of Film Production: Jesse Brihn, Bryan Litman
Production Development Director: Lucia Grillo
Executive Producer, Film: Tricia Lentini Himot
Senior Producer, Film: Jennifer Chen
Music Supervisors: Ryan Barkan, Mike Ladman
Senior Integrated Production Business Manager : Denise Klapp
Director of Interactive Production: Niklas Lindstrom
Director of Print Services: Rob Lugo
Senior Producer, Print: Christie Dwyer
Senior Retoucher: Mike Vorrasi
Retouching Studio Coordinator: Michael Mockler
Global Chief Strategy Officer: Jonny Bauer
Co-Head of Strategy: Colm Murphy
Strategy Director: Tom Gibby
Head of Communications Strategy: Colleen Leddy
Group Communications Strategy Director: Dean Challis
Senior Communications Strategist: Kathryn Ruocco
Chief Intelligence Officer: Amy Avery
Data Strategy Director: Lily Ng
Junior Data Strategist: Amanda Kwong
Executive Group Director: : Jeff Prince
Account Director: : Amanda Chandler
Account Supervisor: Taylor Berry
Associate Account Manager: Tehjal Suri
Project Manager: Rayna Lucier

EVP, Chief Marketing Officer: Vineet Mehra
VP, Marketing: Karen Peterson
VP, Chief of Staff: Heather Lopez
Executive Creative Director: Paige Grossman
Writer, Creative Director: Elizabeth Asdorian
Head of Brand Experience and Planning: Alison Worthington
Director, Brand Experience: Bill De Groot
Research Director: Jenn Utley

Production Company: Prettybird

Director: Paul Hunter
DOP: Matthew Lloyd
Executive Producer: Suzanne Hargrove
Producer: William Green

Editor: Edward Line
Assistant Editor: Grant Hall
Executive Producer: Lauren Bleiweiss
Producer: Ali Reed

Executive Producer: Heath Raymond
Producer: Abi Klimaszewska
Color Artist: Fergus McCall
Flame Artist: Nathan Kane

Music Company: Found Objects

Composer: Jay Wadley
Executive Producer: Jennie Armon
Creative Directors: Jay Wadley, Trevor Gureckis


The Faith of the Founding Fathers

Did America’s Founders intend to create a Christian nation? Does it matter today and, if so, why? In order to arrive at a proper answer to the first question, one must recognize that “the Founding Fathers” were a diverse group of individuals who held diverse views on most subjects – including religion. Generally, one cannot accurately make blanket statements beginning with “the Founding Fathers believed.” Second, not everyone who lived during the Founding era was a “Founding Father” so not all voices are equal as evidence. Third, the Puritans did not found America – they founded Massachusetts. There is no reason to elevate their views or experience above those of other colonies the Founders themselves did not give Massachusetts or its representatives preeminence philosophically or politically. Fourth, some of the more prominent Founders meant something different by the word “Christianity” than do 21st-century evangelical Christians. Consequently, it is not appropriate or intellectually honest to quote their uses of the word to audiences today without explaining that they meant a system of moral teachings and not orthodox biblical Christianity. Fifth, like today, denominational labels were not very accurate determinants of personal belief in 18th-century America.

Finally, Christianity and deism were not the only two religious options available to 18th-century Americans. It is inaccurate and misleading to lump all of the Founders into one of those two camps. That creates a false dichotomy. If one demonstrates that someone was not a deist, that does not necessarily mean that he was a Christian – and vice versa. In reality, a number of the key American Founders were neither Christians nor deists, but theistic rationalists. Theistic rationalists believed in a powerful, rational, and benevolent creator God who was present and active in human affairs. They believed that the main factor in serving God was living a good and moral life, that promoting morality was the central value and purpose of religion, and that religion was indispensable to society because it engendered morality. They believed that virtually all religions fulfilled that purpose – not just Christianity. That is why they allowed freedom of religion. Theistic rationalists rejected most of the fundamental doctrines of biblical Christianity, including: the deity of Christ, the Trinity, original sin, the atoning work of Christ, justification by faith, eternal punishment for sin, and the inspiration of Scripture.

There were Christians among the Founders – no deists – but the key Founders who were most responsible for the founding documents (Declaration of Independence and Constitution) and who had the most influence were theistic rationalists. They did not intend to create a Christian nation. Not a single Founding Father made such a claim in any piece of private correspondence or any document. If they had, it would be blazoned above the entrances of countless Christian schools and we would all be inundated with emails repeating it.

This matters today because: 1) as purveyors of truth, Christians damage their witness by promoting historical inaccuracies. 2) Designating a mixture of naturalistic influences as “Christian” or “biblical” tarnishes and taints the Word of God and attaches the authority and reputation of the inerrant Word to man-made principles. 3) Identifying moral or “religious” people as Christians makes the gospel one of moral behavior and character rather than the saving work of Christ and personal commitment to Him. 4) Promotion of the “Christian America” idea causes believers to confuse their cultural/American heritage with biblical Christianity. Many conflate what is truly biblical with American tradition. 5) Belief that the system was originally Christian and biblical places undue confidence in processes and institutions rather than in the sovereign God. It directs efforts toward correcting the political system rather than redeeming lost people. 6) It sometimes leads to national idolatry and national self-righteousness and treats naturalistic political ideals on a par with Scripture. 7) The Bible becomes a tool of a political agenda. Proper use and interpretation of the Bible is viewed as less important than how many times it is quoted.

In sum, both the Christian Right and the secular Left are largely wrong about the religious beliefs of America’s key Founders and, consequently, their prescriptions for America based on those assumptions are also wrong. America’s Founders were not all Christians and they did not intend to create a Christian nation. On the other hand, they were not rank secularists who intended to erect a wall of separation between church and state. They were religious men who wanted religion – but not necessarily Christianity – to have significant influence in the public square.


Priveste filmarea: Istoria Statelor Unite ale Americii