Istoria sărbătorilor: Paște

Istoria sărbătorilor: Paște


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

O privire rapidă asupra celei mai sfinte zile din calendarul creștin, Paștele.

HISTORY®, care ajunge acum la peste 98 de milioane de case, este destinația principală pentru serii și premii originale premiate care conectează spectatorii cu istoria într-un mod informativ, captivant și distractiv pe toate platformele. Planșa de programare complet originală a rețelei include o listă de serii de succes, miniserie epică și programare de scenarii. Vizitați-ne la HISTORY.com pentru mai multe informații.


Care sunt adevăratele origini ale Paștelui?

Cu un cont UCG.org, veți putea salva articole pentru a le citi și a le studia mai târziu!

Paștele este una dintre cele mai populare sărbători religioase din lume. Dar este biblic? Cuvantul Paști apare o singură dată în versiunea King James a Bibliei (și deloc în majoritatea altora). Într-un singur loc, traducătorii King James au tradus greșit cuvântul grecesc pentru Paște ca „Paște”.

Dacă Paștele nu provine din Biblie și nu a fost practicat de apostoli și Biserica primară, de unde a venit?

Observați-o în Fapte 12: 4 Fapte 12: 4 Și după ce l-a prins, l-a pus în închisoare și l-a predat la patru echipe de soldați pentru a-l ține intenționat după Paști să-l aducă în fața oamenilor.
Versiunea American King James×: „Și când el [regele Irod Agripa I] l-a prins [pe apostolul Petru], l-a pus în închisoare și l-a dat la patru cuaternare de soldați pentru a-l ține intenționat după Paști să-l aducă în fața oamenilor”.

Cuvântul grecesc tradus Paști aici este pasca, tradus corect peste tot în Biblie ca „Paște”. Referindu-ne la această traducere greșită, Comentariul lui Adam Clarke asupra Bibliei spune că „poate că nu a existat niciodată o traducere mai nefericită, ca să nu spun absurdă, decât cea din textul nostru”.

Gândiți-vă la aceste fapte pentru un minut. Paștele este o sărbătoare religioasă atât de importantă. Cu toate acestea, nicăieri în Biblie - nu în cartea Faptele Apostolilor, care acoperă câteva decenii din istoria Bisericii primare și nici în niciuna din epistolele Noului Testament, scrise într-un interval de 30 până la 40 de ani după moartea lui Isus Hristos și înviere - găsim apostolii sau primii creștini care sărbătoresc ceva de genul Paștelui.

Evangheliile însele par să fi fost scrise de la aproximativ un deceniu după moartea și învierea lui Hristos până la 60 de ani mai târziu (în cazul Evangheliei lui Ioan). Totuși, nicăieri nu găsim un indiciu despre ceva care să semene de la distanță cu o sărbătoare de Paști.

Dacă Paștele nu vine din Biblie și nu a fost practicat de apostoli și Biserica primară, unde făcut vine de la?

Originile surprinzătoare ale Paștelui

Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, în intrarea sa „Paște”, se spune:

"Termenul 'Paști' nu este de origine creștină. Este o altă formă de Astarte, unul dintre titlurile zeiței caldeene, regina cerului. Festivalul de Pasch [Paștele] ținut de creștini în timpurile post-apostolice a fost o continuare a sărbătorii evreiești. . . Din acest Pasch, festivalul păgân al „Paștelui” a fost destul de distinct și a fost introdus în religia apuseană apuseană, ca parte a încercării de a adapta festivalurile păgâne la creștinism " (W.E. Vine, 1985, accent adăugat pe tot parcursul).

Este o mulțime de informații împachetate într-un singur paragraf. Observați ceea ce autorul, W.E. Vine - un învățat clasic, teolog, instruit, expert în limbi străvechi și autor al mai multor ajutoare biblice clasice - ne spune:

Paști nu este un termen creștin sau direct biblic, ci provine dintr-o formă a numelui Astarte, o zeiță caldeeană (babiloniană) cunoscută sub numele de „regina cerului”. (Ea este menționată de acest titlu în Biblie în Ieremia 7:18 Ieremia 7:18 Copiii adună lemne, iar părinții aprind focul, iar femeile își frământă aluatul, ca să facă prăjituri reginei cerurilor și să vărsă ofrande de băutură altor dumnezei, ca să mă provoace la mânie.
Versiunea American King James× și Ieremia 44: 17-19 Ieremia 44:25 Ieremia 44:25 Așa a spus Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel, spunând că tu și soțiile tale ai vorbit amândouă cu gura ta și ți-ai împlinit cu mâna ta, spunând: Cu siguranță ne vom împlini jurămintele pe care le-am făcut, de a arde tămâie reginei cerul și să-i vărsăm jertfe de băutură: cu siguranță îți vei îndeplini jurămintele și îți vei îndeplini cu siguranță jurămintele.
Versiunea American King James× și menționat în 1 Regi 11: 5 1 Regi 11: 5 Căci Solomon a mers după Aștoret, zeița sidonienilor, și după Milcom, urâciunea amoniților.
Versiunea American King James× 1 Regi 5:33 1 Regi 5:33
Versiunea American King James× și 2 Regi 23:13 2 Regi 23:13 Și înălțimile care erau în fața Ierusalimului, care erau la dreapta muntelui stricăciunii, pe care Solomon, regele lui Israel, le construise pentru Aștoret, urâciunea sidonienilor, și pentru Chemoș, urâciunea moabiților și pentru Milcom, urâciunea copiilor lui Amon, regele a spurcat.
Versiunea American King James× după forma ebraică a numelui ei, Ashtoreth. Deci „Paște” este găsit în Biblie - ca parte a religiei păgâne pe care o condamnă Dumnezeu!)

Mai mult, primii creștini, chiar și după vremea apostolilor, au continuat să observe o variație a sărbătorii pascale biblice (a diferit pentru că Isus a introdus un nou simbolism, așa cum notează Biblia în Matei 26: 26-28 Matei 26: 26-28 [26] Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a rupt-o și a dat-o ucenicilor și a zis: „Luați, mâncați acesta este trupul meu”. [27] Și a luat paharul, a dat mulțumiri și le-a dat-o, zicând: Beați-le pe toate [28] Căci acesta este sângele meu al noului testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.
Versiunea American King James× și 1 Corinteni 11: 23-28 1 Corinteni 11: 23-28 [23] Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat și vouă, că Domnul Isus în aceeași noapte în care a fost trădat a luat pâine: [24] Și după ce a mulțumit, a rupt-o și a spus: Luați, mâncați: acesta este trupul meu, care este rupt pentru voi: faceți acest lucru în amintirea mea. [25] În aceeași manieră, el a luat și paharul, după ce a cinat, zicând: Paharul acesta este noul testament în sângele meu; [26] Căci de câte ori mănânci această pâine și bei paharul acesta, arăți moartea Domnului până vine El. [27] De ce oricine va mânca această pâine și va bea această pahară a Domnului, nevrednic, va fi vinovat de trupul și sângele Domnului. [28] Dar un om să se cerceteze pe sine și așa să mănânce din pâinea aceea și să bea din paharul acela.
Versiunea American King James× ).

Și din nou, Paștele a fost un festival păgân, originar din venerarea altor zei, și a fost introdus mult mai târziu într-un creștinism apostat, într-o încercare deliberată de a face ca aceste sărbători să fie acceptabile. Mai mult, Paștele era foarte diferit de Paștele Vechiului Testament sau Paștele Noului Testament, așa cum a fost înțeles și practicat de Biserica primară pe baza învățăturilor lui Iisus Hristos și ale apostolilor.

Simbolurile Paștelui sunt anterioare lui Hristos

Cum se Enciclopedia Catolică defineste Pastele? „Paște: termenul englezesc, potrivit [călugărului din secolul al VIII-lea] Bede, se referă la Eostre, o zeiță teutonică a luminii în creștere a zilei și a primăverii, despre care divinitatea este, totuși, necunoscută ...” (1909, Vol. 5, p. 224). Eostre este vechiul nume european pentru aceeași zeiță venerată de babilonieni ca Astarte sau Ishtar, zeița fertilității, a cărei sărbătoare majoră a avut loc în primăvara anului.

Multe surse credibile confirmă faptul că Paștele a devenit un festival de înlocuire pentru Paștele și sărbătoarea pâinii nedospite.

Subtipul „Ouăle de Paște” ne spune că „obiceiul [ouălor de Paște] își poate avea originea în păgânism, pentru că o mulțime de obiceiuri păgâne, sărbătorind revenirea primăverii, gravitat la Paști " (ibid., p. 227).

Subtipul „Iepurele de Paște” afirmă că „iepurele este un simbol păgân și a fost întotdeauna o emblemă a fertilității” (ibid.).

Autorul Greg Dues, în cartea sa Obiceiuri și tradiții catolice, elaborează simbolismul ouălor în culturile precreștine antice: „Oul a devenit un simbol popular de Paște. Miturile de creație ale multor popoare antice se concentrează într-un ou cosmogen din care se naște universul.

„În Egiptul antic și Persia, prietenii au schimbat ouă decorate la echinocțiul de primăvară, începutul Anului Nou. Aceste ouă au fost un simbol al fertilității pentru că ieșirea unei creaturi vii dintr-un ou a fost atât de surprinzătoare pentru oamenii din timpurile străvechi Creștinii din Orientul Apropiat au adoptat această tradiție, iar oul de Paște a devenit un simbol religios. A reprezentat mormântul din care Isus a ieșit la viață nouă "(1992, p. 101).

Același autor explică, de asemenea, că, la fel ca ouăle, iepurii s-au asociat cu Paștele deoarece erau simboluri puternice ale fertilității: „De obicei, copiilor li se spune că ouăle de Paște sunt aduse de Iepurașul de Paște. Iepurii fac parte din simbolismul fertilității pre-creștine, deoarece reputației lor de a se reproduce rapid "(p. 102).

Ceea ce ne spun aceste surse este că ființele umane au înlocuit simbolismul Paștelui biblic și al sărbătorii azimelor cu ouă de Paști și iepuri de Paște, simboluri păgâne ale fertilității. Aceste simboluri degradează adevărul morții și învierii lui Hristos.

Paștele înlocuiește sezonul Paștelui

Dar asta nu este întreaga poveste. De fapt, multe surse credibile confirmă faptul că Paștele a devenit un festival de înlocuire pentru Paștele și sărbătoarea azimilor.

Observă ce Enciclopedia Britanică spune despre această tranziție: „Nu există niciun indiciu al respectării sărbătorii Paștelui în Noul Testament sau în scrierile Părinților apostolici ... Primii creștini au continuat să respecte sărbătorile evreiești, deși într-un spirit nou, comemorări ale evenimentelor pe care acele festivaluri le-au prefigurat.

„Creștinii neamuri, pe de altă parte, neîngrădit de tradițiile evreiești, au identificat prima zi a săptămânii [duminica] cu Învierea și au păstrat vinerea precedentă drept pomenirea răstignirii, indiferent de ziua lunii” ( Ediția a XI-a, p. 828, „Paște”).

Paștele, o sărbătoare păgână cu simbolurile sale de fertilitate păgână, a înlocuit sărbătorile rânduite de Dumnezeu pe care Iisus Hristos, apostolii și Biserica primară le-au observat. Dar acest lucru nu s-a întâmplat imediat. Abia în anul 325 d.Hr. - aproape trei secole după ce Isus Hristos a fost răstignit și înviat - problema a fost soluționată. Din păcate, nu a fost stabilit pe baza adevărului biblic, ci pe baza antisemitismului și a puterii ecleziastice și imperiale brute.

La fel de Enciclopedia Britanică explică în continuare: „O soluționare finală a litigiului [cu privire la dacă și când să se țină Paștele sau Paștele] a fost unul dintre celelalte motive care l-au determinat pe [împăratul roman] Constantin să convoace consiliul de la Niceea în 325 ... Decizia consiliul a fost unanim că Paștele trebuia ținut duminică și în aceeași duminică în întreaga lume și „ca nimeni să nu mai urmeze orbirea evreilor” (ibid., pp. 828-829).

Cei care au ales să „urmărească orbirea evreilor” - adică care au continuat să țină sărbătorile biblice păstrate de Iisus Hristos și de apostoli, mai degrabă decât noul festival creștin păgân păgân - au fost sistematic persecutați de puternica biserică - alianță de stat a Imperiului Roman al lui Constantin.

Cu puterea imperiului în spate, Paștele s-a înrădăcinat în curând ca una dintre cele mai populare sărbători sacre ale creștinismului tradițional. (Puteți citi mai multe detalii în broșura noastră gratuită Sărbători sau zile sfinte: contează ce zile respectăm?)

Creștinismul compromis de păgânism

Istoricul britanic Sir James Frazer remarcă modul în care simbolismul și riturile Paștelui, împreună cu alte obiceiuri și sărbători păgâne, au intrat în biserica romană stabilită:

„Luate cu totul, coincidențele creștinului cu sărbătorile păgâne sunt prea apropiate și prea numeroase pentru a fi accidentale. Ele marchează compromisul pe care Biserica în ora triumfului său a fost obligat să facă cu rivalii săi învinși, dar încă periculoși [religiile păgâne concurente ale imperiului].

„Protestantismul inflexibil al misionarilor primitivi, cu denunțarea lor aprinsă a păgânilor, fusese schimbat pentru politica suplă, toleranța ușoară, caritatea cuprinzătoare a ecleziasticilor șmecheri, care percepeau clar că, dacă creștinismul ar cuceri lumea, ar putea face acest lucru. numai relaxând principiile prea rigide ale Fondatorului său, lărgind puțin poarta îngustă care duce la mântuire "( Ramura de Aur, 1993, p. 361).

Pe scurt, pentru a extinde atracția noii religii a creștinismului în acele secole timpurii, autoritățile religioase puternice romane, cu sprijinul Imperiului Roman, au cooptat pur și simplu riturile și practicile religiilor păgâne, le-au etichetat ca „creștine” și a creat o nouă marcă de creștinism cu obiceiuri și învățături departe de Biserica întemeiată de Iisus.

Creștinismul autentic al Bibliei a dispărut în mare măsură, forțat în subteran de persecuții, deoarece adepții săi au refuzat să facă compromisuri.

Paștele nu reprezintă cu exactitate suferința, moartea și învierea lui Isus Hristos, deși pare să facă acest lucru celor care acceptă orbește tradiția religioasă. De fapt, distorsionează adevărul problemei. Paștele aparține în mod corect zeiței babiloniene pe care o numește - Astarte, cunoscută și sub numele de Ashtoreth sau Ishtar, a cărei închinare este condamnată direct și explicit în Biblie.

Vechile practici religioase și simbolurile fertilității asociate cultului ei au existat cu mult înainte de Hristos și, din păcate, au înlocuit în mare măsură și au ascuns adevărul morții și învierii Sale.

Atunci când se confruntă cu aceste fapte despre Paști, mulți creștini profesori ar putea ridica această întrebare pentru a justifica continuarea sa: Cu sute de milioane de creștini bine intenționați care observă Paștele, nu-i place asta lui Iisus Hristos? Cu toate acestea, El a răspuns deja la această întrebare în Matei 15: 9 Matei 15: 9 Dar degeaba ei mă închină, învățând poruncile poruncilor oamenilor.
Versiunea American King James× : „Degeaba Mă închină, învățând ca doctrine poruncile oamenilor”. Cum veți alege să-L închinați - în duh și în adevăr, sau în înșelăciune și în fabulă?


Cuprins

Termenul modern englezesc Paști, înrudit cu olandezul modern ooster și germană Ostern, dezvoltat dintr-un cuvânt în limba engleză veche care apare de obicei în formă Ēastrun, -pe, sau -un dar și ca Ēastru, -o și Ēastre sau Ēostre. [nb 4] Bede oferă singura sursă documentară pentru etimologia cuvântului, în secolul al VIII-lea Calculul timpului. El a scris asta Ēosturmōnaþ (Vechea engleză „Luna lui Ēostre”, tradusă în vremea lui Bede ca „lună pascală”) a fost o lună engleză, corespunzătoare lunii aprilie, despre care spune că „a fost numită odată după o zeiță de-a lor numită Ēostre, în a cărei onoare erau sărbătorite în luna respectivă ". [29]

În latină și greacă, sărbătoarea creștină a fost și este încă numită Pascha (Greacă: Πάσχα), un cuvânt derivat din aramaica פסחא (Paskha), înrudit cu ebraica פֶּסַח (Pesach). Cuvântul denota inițial festivalul evreiesc cunoscut în limba engleză sub numele de Paște, care comemora Exodul evreiesc din sclavia din Egipt. [30] [31] Încă din anii 50 ai secolului I, Apostolul Pavel, scriind din Efes creștinilor din Corint, [32] a aplicat termenul lui Hristos și este puțin probabil ca creștinii din Efes și Corint să fie primul care a auzit Exodul 12 interpretat ca vorbind despre moartea lui Isus, nu doar despre ritualul Paștelui evreiesc. [33] În majoritatea limbilor, limbile germanice precum engleza fiind excepții, sărbătoarea este cunoscută prin nume derivate din greacă și latină Pascha. [4] [34] Pașa este, de asemenea, un nume prin care Isus însuși este amintit în Biserica Ortodoxă, mai ales în legătură cu învierea sa și cu anotimpul sărbătoririi ei. [35]

Alții numesc sărbătoarea greacă: Αναστασης, romanizat: Anastaza, aprins. Ziua „Învierii”. [5] [6] [36] [37]

Învierea supranaturală din morții lui Isus, pe care o sărbătorește Paștele, este unul dintre principiile principale ale credinței creștine. [38] Învierea l-a stabilit pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu [39] și este citat ca dovadă că Dumnezeu va judeca în mod drept lumea. [40] [41] Pentru cei care se încred în moartea și învierea lui Isus, „moartea este înghițită de victorie”. [42] Orice persoană care alege să-L urmeze pe Isus primește „o nouă naștere într-o speranță vie prin învierea lui Isus Hristos din morți”. [43] Prin credința în lucrarea lui Dumnezeu, cei care Îl urmează pe Isus sunt înviați spiritual cu el, astfel încât să poată umbla într-un nou mod de viață și să primească mântuirea veșnică, fiind înviați fizic pentru a locui în Împărăția Cerurilor. [41] [44] [45]

Paștele este legat de Paște și de Exodul din Egipt consemnat în Vechiul Testament prin Cina cea de Taină, suferințele și răstignirea lui Isus care au precedat învierea. [34] Potrivit celor trei Evanghelii sinoptice, Isus a dat mesei de Paște un nou sens, deoarece în camera de sus în timpul Cina cea de Taină s-a pregătit pe sine și ucenicii săi pentru moartea sa. [34] El a identificat pâinea și ceașca de vin ca fiind trupul său, care va fi sacrificat în curând, și sângele său, care va fi curând vărsat. Pavel afirmă: "Scăpați de drojdia veche pentru a putea fi un nou lot fără drojdie - așa cum sunteți cu adevărat. Pentru că Hristos, mielul nostru de Paște, a fost sacrificat" [46] aceasta se referă la cerința de Paște de a nu avea drojdie în casa și alegoria lui Iisus ca mielul pascal. [47]

Primii creștini, evrei și neamuri, erau cu siguranță conștienți de calendarul ebraic. [nb 5] Creștinii evrei, primii care au sărbătorit învierea lui Isus, au programat respectarea în legătură cu Paștele. [48] ​​Dovezi directe pentru o sărbătoare creștină mai complet formată a Pașei (Paștele) începe să apară la mijlocul secolului al II-lea. Poate că cea mai veche sursă primară existentă care se referă la Paște este o omilie pascală de la mijlocul secolului al II-lea atribuită lui Melito din Sardes, care caracterizează sărbătoarea ca fiind una bine stabilită. [49] Dovezi pentru un alt fel de festival creștin recurent anual, cele care comemorează martirii, au început să apară cam în același timp cu omilia de mai sus. [50]

În timp ce zilele martirilor (de obicei datele individuale ale martiriului) erau sărbătorite la date fixe în calendarul solar local, data Paștelui era fixată prin intermediul calendarului lunisolar evreu [51] local. Acest lucru este în concordanță cu sărbătoarea Paștelui care a intrat în creștinism în perioada sa cea mai timpurie, evreiască, dar nu lasă problema fără îndoială. [52]

Istoricul bisericesc Socrates Scholasticus atribuie respectarea Paștelui de către biserică perpetuării obiceiului său, „la fel cum s-au stabilit multe alte obiceiuri”, afirmând că nici Iisus, nici apostolii săi nu au impus păstrarea acestei sau a oricărei alte sărbători. Deși descrie detaliile sărbătorii Paștelui ca derivând din obiceiurile locale, el insistă că sărbătoarea însăși este respectată universal. [53]

Paștele și sărbătorile care sunt legate de el sunt sărbători mobile, prin aceea că nu se încadrează la o dată fixă ​​în calendarele gregoriene sau iuliene (ambele urmând ciclul soarelui și al anotimpurilor). În schimb, data Paștelui este stabilită pe un calendar lunisolar similar calendarului ebraic. Primul Sinod de la Niceea (325) a stabilit două reguli, independența calendarului evreiesc și uniformitatea mondială, care au fost singurele reguli pentru Paști stabilite explicit de consiliu. Nu s-au specificat detalii pentru calcul, acestea au fost elaborate în practică, un proces care a durat secole și a generat o serie de controverse. (A se vedea, de asemenea, Calculul și reforma datei Paștelui.) În special, Consiliul nu a decretat că Paștele trebuie să cadă duminica, dar aceasta era deja practica aproape peste tot. [55] [ citare scurtă incompletă ]

În creștinismul occidental, folosind calendarul gregorian, Paștele cade întotdeauna într-o duminică între 22 martie și 25 aprilie, [56] în aproximativ șapte zile după luna plină astronomică. [57] A doua zi, luni de Paște, este o sărbătoare legală în multe țări cu tradiții predominant creștine. [58]

Creștinii ortodocși orientali bazează calculele date pascale pe calendarul iulian. Din cauza diferenței de treisprezece zile dintre calendarele dintre 1900 și 2099, 21 martie corespunde, în secolul 21, la 3 aprilie în calendarul gregorian. Deoarece calendarul iulian nu mai este folosit ca calendar civil al țărilor în care predomină tradițiile creștine răsăritene, Paștele variază între 4 aprilie și 8 mai în calendarul gregorian. De asemenea, deoarece „luna plină” iuliană este întotdeauna la câteva zile după luna plină astronomică, Paștele de est este adesea mai târziu, față de fazele lunii vizibile, decât Paștele de vest. [ este necesară citarea ]

Dintre ortodocșii orientali, unele biserici s-au schimbat de la calendarul iulian la cel gregorian, iar data pentru Paști, ca și pentru alte sărbători fixe și mobile, este aceeași ca în biserica occidentală. [59]

Calcule

În 725, Bede a scris succint: „Duminica următoare lunii pline care cade pe sau după echinocțiune va da Paștele legal”. [60] Totuși, acest lucru nu reflectă exact regulile ecleziastice. Luna plină la care se face referire (numită lună plină pascală) nu este o lună plină astronomică, ci a 14-a zi a unei luni lunare. O altă diferență este că echinocțiul astronomic este un fenomen astronomic natural, care poate cădea pe 19, 20 sau 21 martie, [61] în timp ce data ecleziastică este stabilită prin convenție pe 21 martie. [62]

În aplicarea regulilor ecleziastice, bisericile creștine folosesc 21 martie ca punct de plecare în stabilirea datei Paștelui, de la care găsesc următoarea lună plină etc. Bisericile ortodoxe orientale și orientale continuă să folosească calendarul iulian. Punctul lor de plecare în determinarea datei Paștelui ortodox este, de asemenea, 21 martie, dar conform calculului iulian, care în secolul actual corespunde cu 3 aprilie în calendarul gregorian. [ este necesară citarea ]

În plus, mesele lunare ale calendarului iulian sunt cu cinci în spatele celor din calendarul gregorian. Prin urmare, calculul iulian al lunii pline pascale este plin cu cinci zile mai târziu decât luna plină astronomică. Rezultatul acestei combinații de discrepanțe solare și lunare este divergența în data Paștelui în majoritatea anilor (vezi tabelul). [63]

Paștele se determină pe baza ciclurilor lunisolare. Anul lunar constă în luni lunare de 30 și 29 de zile, în general alternante, cu o lună embolismică adăugată periodic pentru a aduce ciclul lunar în linie cu ciclul solar. În fiecare an solar (1 ianuarie - 31 decembrie inclusiv), luna lunară care începe cu o lună nouă ecleziastică care cade în perioada de 29 de zile de la 8 martie la 5 aprilie inclusiv este desemnată ca lună lunară pascală pentru anul respectiv. [64]

Paștele este a treia duminică din luna lunară pascală sau, cu alte cuvinte, duminica de după a 14-a zi a lunii pascale. 14 al lunii lunare pascale este desemnat prin convenție ca luna plină pascală, deși ziua 14 a lunii lunare poate diferi de la data lunii pline astronomice cu până la două zile. [64] Întrucât luna nouă ecleziastică cade la data de 8 martie până la 5 aprilie inclusiv, luna plină pascală (14 a lunii lunare respective) trebuie să cadă la data de 22 martie până la 18 aprilie inclusiv. [63]

Calculul gregorian al Paștelui s-a bazat pe o metodă concepută de medicul calabrean Aloysius Lilius (sau Lilio) pentru ajustarea epactelor Lunii [65] și a fost adoptat de aproape toți creștinii occidentali și de țările occidentale care sărbătoresc sărbătorile naționale la Paști. Pentru Imperiul Britanic și colonii, o determinare a datei Duminicii Paștelui folosind numerele de aur și literele duminicale a fost definită de Calendar (New Style) Act 1750 cu anexa sa. Aceasta a fost concepută pentru a se potrivi exact calculului gregorian. [ este necesară citarea ]

Controverse asupra datei

Data precisă a Paștelui a fost uneori o chestiune de dispută. Până la sfârșitul secolului al II-lea, a fost larg acceptat faptul că celebrarea sărbătorii a fost o practică a discipolilor și o tradiție incontestabilă. Controversa Quartodeciman, prima dintre mai multe controverse de Paște, a apărut cu privire la data la care sărbătoarea ar trebui să fie sărbătorită. [ este necesară citarea ]

Termenul „Quartodeciman” se referă la practica de a încheia postul postului din 14 Nisan al calendarului ebraic, „Paștele L ORD”. [66] Potrivit istoricului bisericesc Eusebius, Policarpul Quartodeciman (episcopul Smirnei, prin tradiție un discipol al Apostolului Ioan) a dezbătut problema cu Anicetus (episcopul Romei). Provincia romană Asia a fost Quartodeciman, în timp ce bisericile romane și alexandrine au continuat postul până duminica următoare (duminica azimelor), dorind să asocieze Paștele cu duminica. Nici Policarp, nici Anicetus nu l-au convins pe celălalt, dar nici ei nu au considerat chestiunea ca fiind schismatică, despărțindu-se în pace și lăsând problema nesoluționată. [ este necesară citarea ]

Controversa a apărut atunci când Victor, episcopul Romei la o generație după Anicet, a încercat să excomuniceze Policrate din Efes și pe toți ceilalți episcopi din Asia pentru Quartodecimanismul lor. Potrivit lui Eusebiu, o serie de sinoduri au fost convocate pentru a face față controversei, pe care el a considerat-o ca fiind toate care guvernează duminica în sprijinul Paștelui. [67] Policrate (circa 190), însă, i-a scris lui Victor apărând vechimea Quartodecimanismului asiatic. Tentativa de excomunicare a lui Victor a fost aparent anulată, iar cele două părți s-au împăcat la intervenția episcopului Irineu și a altora, care i-au amintit lui Victor de precedentul tolerant al lui Anicet. [ este necesară citarea ]

Quartodecimanismul pare să fi persistat în secolul al IV-lea, când Socrate al Constantinopolului a consemnat că unii quartodecimani au fost privați de bisericile lor de către Ioan Gură de Aur [68] și că unii au fost hărțuiți de Nestorie. [69]

Nu se știe cât a continuat practica din 14 nisan. Dar atât cei care au urmat obiceiul din 14 nisan, cât și cei care au stabilit Paștele în duminica următoare au avut în comun obiceiul de a-și consulta vecinii evrei să afle când va cădea luna lui Nisan și de a-și stabili sărbătoarea în consecință. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al III-lea, unii creștini au început să-și exprime nemulțumirea față de obiceiul de a se baza pe comunitatea evreiască pentru a determina data Paștelui. Plângerea principală a fost că comunitățile evreiești au greșit uneori când au stabilit Paștele să cadă înainte de echinocțiul de primăvară din emisfera nordică. [70] [71] Tabelul pascal Sardica [72] confirmă aceste plângeri, deoarece indică faptul că evreii din unele orașe din estul Mediteranei (posibil Antiohia) au stabilit 14 nisan în date cu mult înainte de echinocțiul de primăvară în mai multe ocazii. [73]

Din cauza acestei nemulțumiri față de încrederea în calendarul evreiesc, unii creștini au început să experimenteze calcule independente. [nb 6] Alții, totuși, credeau că practica obișnuită de consultare a evreilor ar trebui să continue, chiar dacă calculele evreiești erau greșite. [ este necesară citarea ]

Primul Sinod de la Niceea (325 d.Hr.)

Această controversă dintre cei care susțineau calcule independente și cei care doreau să continue obiceiul de a se baza pe calendarul evreiesc, a fost rezolvată formal de Primul Sinod de la Niceea din 325, care a aprobat schimbarea la un calcul independent de către comunitatea creștină pentru a sărbători în comun. Acest lucru a necesitat în mod eficient abandonarea vechiului obicei de a consulta comunitatea evreiască în acele locuri unde era încă folosită. Epiphanius of Salamis a scris la mijlocul secolului al IV-lea:

imparatul . a convocat un consiliu de 318 episcopi. în orașul Nicea. În plus, au adoptat anumite canoane ecleziastice la conciliu și, în același timp, au decretat în ceea ce privește Paștele că trebuie să existe o concordanță unanimă cu privire la celebrarea zilei sfinte și supremă a lui Dumnezeu. Căci a fost observat în mod diferit de oameni [76]

Faptul că vechiul obicei (numit „protopaschite” de către istorici) nu a dispărut imediat, ci a persistat o vreme, este indicat de existența canoanelor [77] și a predicilor [78] împotriva acestuia.

Dionysius Exiguus, și alții care l-au urmat, au susținut că cei 318 de episcopi adunați la Sinodul de la Nicena au specificat o metodă specială de determinare a datei de Paște, erudiția ulterioară a infirmat această tradiție. [79] În orice caz, în anii care au urmat sinodului, sistemul de calcul elaborat de biserica din Alexandria a devenit normativ. Cu toate acestea, a durat ceva timp ca regulile alexandrine să fie adoptate în întreaga Europă creștină. Ciclul de 8 ani folosit inițial a fost înlocuit de (sau de momentul) tratatului lui Augustalis privind măsurarea Paștelui, după care Roma și-a folosit ciclul calendaristic lunisolar de 84 de ani până în 457. A trecut apoi la o adaptare a lui Victorius din Alexandrian reguli. [80] [81]

Pentru că acest ciclu victorian s-a diferit de ciclul alexandrin în datele unora dintre lunile pline pascale și pentru că a încercat să respecte obiceiul roman de a fixa Paștele la duminica din săptămâna 16 până la 22 a lunii lunare (mai degrabă decât la 15 la 21 ca la Alexandria), oferind date alternative „latine” și „grecești” în câțiva ani, au continuat diferențele ocazionale în data Paștelui, stabilită de regulile alexandrine. [80] [81] Regulile alexandrine au fost adoptate în Occident în urma tabelelor lui Dionysius Exiguus în 525. [ este necesară citarea ]

Primii creștini din Marea Britanie și Irlanda au folosit, de asemenea, un ciclu de 84 de ani. Începând cu secolul al V-lea, acest ciclu și-a stabilit echinocțiul la 25 martie și a fixat Paștele până duminica care se încadrează în 14 până la 20 din luna lunară inclusiv. [82] [83] Acest ciclu de 84 de ani a fost înlocuit cu metoda alexandrină în cursul secolelor VII și VIII. Bisericile din vestul Europei continentale au folosit o metodă romană târzie până la sfârșitul secolului al VIII-lea, în timpul domniei lui Carol cel Mare, când au adoptat în cele din urmă metoda alexandrină. Din 1582, când Biserica Catolică a adoptat calendarul gregorian, în timp ce majoritatea Europei au folosit calendarul iulian, data la care se sărbătorește Paștele a diferit din nou. [84]

Insula grecească Syros, a cărei populație este împărțită aproape în mod egal între catolici și ortodocși, este unul dintre puținele locuri în care cele două Biserici împărtășesc o dată comună pentru Paști, catolicii acceptând data ortodoxă - o practică care ajută considerabil la menținerea unor bune relații între cele două comunități. [85]

Reforma datei

În secolul al XX-lea, unii indivizi și instituții au propus schimbarea metodei de calcul a datei pentru Paști, cea mai proeminentă propunere fiind duminica de după a doua sâmbătă din aprilie. În ciuda unui anumit sprijin, propunerile de reformare a datei nu au fost puse în aplicare. [86] Un congres ortodox al episcopilor ortodocși orientali, care a inclus reprezentanți în mare parte din Patriarhul Constantinopolului și Patriarhul Sârb, s-a întâlnit la Constantinopol în 1923, unde episcopii au fost de acord cu calendarul iulian revizuit. [87]

Forma originală a acestui calendar ar fi determinat Paștele folosind calcule astronomice precise bazate pe meridianul Ierusalimului. [88] [89] However, all the Eastern Orthodox countries that subsequently adopted the Revised Julian calendar adopted only that part of the revised calendar that applied to festivals falling on fixed dates in the Julian calendar. The revised Easter computation that had been part of the original 1923 agreement was never permanently implemented in any Orthodox diocese. [87]

In the United Kingdom, the Easter Act 1928 set out legislation to change the date of Easter to be the first Sunday after the second Saturday in April (or, in other words, the Sunday in the period from 9 to 15 April). However, the legislation has not been implemented, although it remains on the Statute book and could be implemented subject to approval by the various Christian churches. [90]

At a summit in Aleppo, Syria, in 1997, the World Council of Churches (WCC) proposed a reform in the calculation of Easter which would have replaced the present divergent practices of calculating Easter with modern scientific knowledge taking into account actual astronomical instances of the spring equinox and full moon based on the meridian of Jerusalem, while also following the tradition of Easter being on the Sunday following the full moon. [91] The recommended World Council of Churches changes would have sidestepped the calendar issues and eliminated the difference in date between the Eastern and Western churches. The reform was proposed for implementation starting in 2001, and despite repeated calls for reform, it was not ultimately adopted by any member body. [92] [93]

In January 2016, Christian churches again considered agreeing on a common, universal date for Easter, while also simplifying the calculation of that date, with either the second or third Sunday in April being popular choices. [94]

Table of the dates of Easter by Gregorian and Julian calendars

The WCC presented comparative data of the relationships:

Table of dates of Easter 2001–2025 (in Gregorian dates) [95]
An Full Moon Jewish Passover [note 1] Astronomical Easter [note 2] Gregorian Easter Julian Easter
2001 8 April 15 April
2002 28 March 31 March 5 May
2003 16 April 17 April 20 April 27 April
2004 5 April 6 April 11 April
2005 25 March 24 April 27 March 1 May
2006 13 April 16 April 23 April
2007 2 April 3 April 8 April
2008 21 March 20 April 23 March 27 April
2009 9 April 12 April 19 April
2010 30 March 4 April
2011 18 April 19 April 24 April
2012 6 April 7 April 8 April 15 April
2013 27 March 26 March 31 March 5 May
2014 15 April 20 April
2015 4 April 5 April 12 April
2016 23 March 23 April 27 March 1 May
2017 11 April 16 April
2018 31 March 1 April 8 April
2019 20 March 20 April 24 March 21 April 28 April
2020 8 April 9 April 12 April 19 April
2021 28 March 4 April 2 May
2022 16 April 17 April 24 April
2023 6 April 9 April 16 April
2024 25 March 23 April 31 March 5 May
2025 13 April 20 April

  1. ^ Jewish Passover is on Nisan 15 of its calendar. It commences at sunset preceding the date indicated (as does Easter in many traditions).
  2. ^ Astronomical Easter is the first Sunday after the astronomical full moon after the astronomical March equinox as measured at the meridian of Jerusalem according to this WCC proposal.

Western Christianity

In Western Christianity, Easter is preceded by Lent, a period of fasting and penitence in preparation for Easter, which begins on Ash Wednesday and lasts 40 days (not counting Sundays). The week before Easter, known as Holy Week, is very special in the Christian tradition. The Sunday before Easter is Palm Sunday, with the Wednesday before Easter being known as Spy Wednesday. The last three days before Easter are Maundy Thursday, Good Friday and Holy Saturday (sometimes referred to as Silent Saturday). [ este necesară citarea ]

Palm Sunday, Maundy Thursday and Good Friday respectively commemorate Jesus's entry in Jerusalem, the Last Supper and the Crucifixion. Maundy Thursday, Good Friday, and Holy Saturday are sometimes referred to as the Easter Triduum (Latin for "Three Days"). Many churches begin celebrating Easter late in the evening of Holy Saturday at a service called the Easter Vigil. [ este necesară citarea ]

The week beginning with Easter Sunday is called Easter Week or the Octave of Easter, and each day is prefaced with "Easter", e.g. Easter Monday (a public holiday in many countries), Easter Tuesday (a much less widespread public holiday), etc. Easter Saturday is therefore the Saturday după Easter Sunday. The day before Easter is properly called Holy Saturday. Eastertide, or Paschaltide, the season of Easter, begins on Easter Sunday and lasts until the day of Pentecost, seven weeks later. [ este necesară citarea ]

Eastern Christianity

In Eastern Christianity, the spiritual preparation for Easter/Pascha begins with Great Lent, which starts on Clean Monday and lasts for 40 continuous days (including Sundays). Great Lent ends on a Friday, and the next day is Lazarus Saturday. The Vespers which begins Lazarus Saturday officially brings Great Lent to a close, although the fast continues through the following week, i.e. Holy Week. After Lazarus Saturday comes Palm Sunday, Holy Week, and finally Easter/Pascha itself, and the fast is broken immediately after the Paschal Divine Liturgy. [ este necesară citarea ]

The Paschal Vigil begins with the Midnight Office, which is the last service of the Lenten Triodion and is timed so that it ends a little before midnight on Holy Saturday night. At the stroke of midnight the Paschal celebration itself begins, consisting of Paschal Matins, Paschal Hours, and Paschal Divine Liturgy. [96]

The liturgical season from Easter to the Sunday of All Saints (the Sunday after Pentecost) is known as the Pentecostarion (the "50 days"). The week which begins on Easter Sunday is called Bright Week, during which there is no fasting, even on Wednesday and Friday. The Afterfeast of Easter lasts 39 days, with its Apodosis (leave-taking) on the day before the Feast of the Ascension. Pentecost Sunday is the 50th day from Easter (counted inclusively). [97] In the Pentecostarion published by Apostoliki Diakonia of the Church of Greece, the Great Feast Pentecost is noted in the synaxarion portion of Matins to be the 8th Sunday of Pascha. However, the Paschal Greeting of "Christ is Risen!" is no longer exchanged among the faithful after the Apodosis of Pascha.

Western Christianity

The Easter festival is kept in many different ways among Western Christians. The traditional, liturgical observation of Easter, as practised among Roman Catholics, Lutherans, [98] and some Anglicans begins on the night of Holy Saturday with the Easter Vigil which follows an ancient liturgy involving symbols of light, candles and water and numerous readings form the Old and New Testament. [99]

Services continue on Easter Sunday and in a number of countries on Easter Monday. In parishes of the Moravian Church, as well as some other denominations such as the Methodist Churches, there is a tradition of Easter Sunrise Services [100] often starting in cemeteries [101] in remembrance of the biblical narrative in the Gospels, or other places in the open where the sunrise is visible. [102]

In some traditions, Easter services typically begin with the Paschal greeting: "Christ is risen!" The response is: "He is risen indeed. Alleluia!" [103]

Eastern Christianity

Eastern Orthodox, Eastern Catholics and Byzantine Rite Lutherans have a similar emphasis on Easter in their calendars, and many of their liturgical customs are very similar. [104]

Preparation for Easter begins with the season of Great Lent, which begins on Clean Monday. [105] While the end of Lent is Lazarus Saturday, fasting does not end until Easter Sunday. [106] The Orthodox service begins late Saturday evening, observing the Jewish tradition that evening is the start of liturgical holy days. [106]

The church is darkened, then the priest lights a candle at midnight, representing the resurrection of Jesus Christ. Altar servers light additional candles, with a procession which moves three times around the church to represent the three days in the tomb. [106] The service continues early into Sunday morning, with a feast to end the fasting. An additional service is held later that day on Easter Sunday. [106]

Non-observing Christian groups

Many Puritans saw traditional feasts of the established Anglican Church, such as All Saints' Day and Easter, as an abomination. [107] The Puritan rejection of Easter traditions was (and is) based partly upon their interpretation of 2 Corinthians 6:14–16 and partly upon a more general belief that, if a religious practice or celebration is not actually written in the Christian Bible, then that practice/celebration must be a later development and cannot be considered an authentic part of Christian practice or belief—so at best simply unnecessary, at worst actually sinful. [ este necesară citarea ]

Members of the Religious Society of Friends (Quakers), as part of their historic testimony against times and seasons, do not celebrate or observe Easter or any traditional feast days of the established Church, believing instead that "every day is the Lord's day", [108] and that elevation of one day above others suggests that it is acceptable to do un-Christian acts on other days. [109] During the 17th and 18th centuries, Quakers were persecuted for this non-observance of Holy Days. [110]

Groups such as the Restored Church of God and the Free Presbyterian Church of Scotland reject the celebration of Easter, seeing it as originating in a pagan spring festival taken over by the "Roman" Catholic Church. [111] [112]

Jehovah's Witnesses maintain a similar view, observing a yearly commemorative service of the Last Supper and the subsequent execution of Christ on the evening of Nisan 14 (as they calculate the dates derived from the lunar Hebrew calendar). It is commonly referred to by many Witnesses as simply "The Memorial". [113] Jehovah's Witnesses believe that such verses as Luke 22:19–20 and 1 Corinthians 11:26 constitute a commandment to remember the death of Christ though not the resurrection, [113] and they do so on a yearly basis just as Passover is celebrated annually by the Jews. [ este necesară citarea ]

Some Christian groups feel that Easter is something to be regarded with great joy: not marking the day itself, but remembering and rejoicing in the event it commemorates—the miracle of Christ's resurrection. In this spirit, these Christians teach that each day and all Sabbaths should be kept holy, in Christ's teachings. Hebrew-Christian, Sacred Name, and Armstrong movement churches (such as the Living Church of God) usually reject Easter in favor of Nisan 14 observance and celebration of the Christian Passover. This is especially true of Christian groups that celebrate the New Moons or annual High Sabbaths in addition to seventh-day Sabbath. They support this textually with reference to the letter to the Colossians: "Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of a feast day or a new moon or a sabbath day: which are a shadow of the things to come but the body is Christ's." [114]

In Christian countries where Christianity is a state religion, or where the country has large Christian population, Easter is often a public holiday. As Easter always falls on a Sunday, many countries in the world also have Easter Monday as a public holiday. Some retail stores, shopping malls, and restaurants are closed on Easter Sunday. Good Friday, which occurs two days before Easter Sunday, is also a public holiday in many countries, as well as in 12 U.S. states. Even in states where Good Friday is not a holiday, many financial institutions, stock markets, and public schools are closed. The few banks that are normally open on regular Sundays are closed on Easter. [ este necesară citarea ]

In the Nordic countries Good Friday, Easter Sunday and Easter Monday are public holidays, [115] and Good Friday and Easter Monday are bank holidays. [116] In Denmark, Iceland and Norway Maundy Thursday is also a public holiday. It is a holiday for most workers, except those operating some shopping malls which keep open for a half-day. Many businesses give their employees almost a week off, called Easter break. [117] Schools are closed between Palm Sunday and Easter Monday. According to a 2014 poll, 6 of 10 Norwegians travel during Easter, often to a countryside cottage 3 of 10 said their typical Easter included skiing. [118]

In the Netherlands both Easter Sunday and Easter Monday are national holidays. Like first and second Christmas Day, they are ambii considered Sundays, which results in a first and a second Easter Sunday, after which the week continues to a Tuesday. [119]

In Commonwealth nations Easter Day is rarely a public holiday, as is the case for celebrations which fall on a Sunday. In the United Kingdom both Good Friday and Easter Monday are bank holidays, except for Scotland, where only Good Friday is a bank holiday. [120] In Canada, Easter Monday is a statutory holiday for federal employees. In the Canadian province of Quebec, either Good Friday or Easter Monday are statutory holidays (although most companies give both). [ este necesară citarea ]

In Australia, because of its location in the southern hemisphere, Easter takes place in autumn. Hence, Australian Easter is associated with harvest time, rather than with the coming of spring as in the northern hemisphere. The religious aspect of Easter remains the same. [121] Good Friday and Easter Monday are public holidays across all states and territories. "Easter Saturday" (the Saturday before Easter Sunday) is a public holiday in every state except Tasmania and Western Australia, while Easter Sunday itself is a public holiday only in New South Wales. Easter Tuesday is additionally a conditional public holiday in Tasmania, varying between award, and was also a public holiday in Victoria until 1994. [122]

In the United States, because Easter falls on a Sunday, which is already a non-working day for federal and state employees, it has not been designated as a federal or state holiday. [ este necesară citarea ] Easter parades are held in many American cities, involving festive strolling processions. [24]

Easter eggs

Traditional customs

The egg is an ancient symbol of new life and rebirth. [123] In Christianity it became associated with Jesus's crucifixion and resurrection. [124] The custom of the Easter egg originated in the early Christian community of Mesopotamia, who stained eggs red in memory of the blood of Christ, shed at his crucifixion. [125] [126] As such, for Christians, the Easter egg is a symbol of the empty tomb. [19] [20] The oldest tradition is to use dyed chicken eggs.

In the Eastern Orthodox Church Easter eggs are blessed by a priest [127] both in families' baskets together with other foods forbidden during Great Lent and alone for distribution or in church or elsewhere.

Traditional red Easter eggs for blessing by a priest

A priest blessing baskets with Easter eggs and other foods forbidden during Great Lent

A priest distributing blessed Easter aggs after blessing the Soyuz rocket

Easter eggs are a widely popular symbol of new life among the Eastern Orthodox and also in Poland and other Slavic countries' folk traditions. A batik-like decorating process known as pisanka produces intricate, brilliantly-colored eggs. The celebrated House of Fabergé workshops created exquisite jewelled Easter eggs for the Russian Imperial family from 1885 to 1916. [128]

Modern customs

A modern custom in the Western world is to substitute decorated chocolate, or plastic eggs filled with candy such as jellybeans as many people give up sweets as their Lenten sacrifice, individuals enjoy them at Easter after having abstained from them during the preceding forty days of Lent. [129]

Easter eggs, a symbol of the empty tomb, are a popular cultural symbol of Easter. [18]

Marshmallow rabbits, candy eggs and other treats in an Easter basket

An Easter egg decorated with the Easter Bunny

Manufacturing their first Easter egg in 1875, British chocolate company Cadbury sponsors the annual Easter egg hunt which takes place in over 250 National Trust locations in the United Kingdom. [130] [131] On Easter Monday, the President of the United States holds an annual Easter egg roll on the White House lawn for young children. [132]

Easter Bunny

In some traditions the children put out their empty baskets for the Easter bunny to fill while they sleep.They wake to find their baskets filled with candy eggs and other treats. [133] [25]

A custom originating in Germany, [133] the Easter Bunny is a popular legendary anthropomorphic Easter gift-giving character analogous to Santa Claus in American culture. Many children around the world follow the tradition of coloring hard-boiled eggs and giving baskets of candy. [25] Historically, foxes, cranes and storks were also sometimes named as the mystical creatures. [133] Since the rabbit is a pest in Australia, the Easter Bilby is available as an alternative. [134]


The True History Of Easter And Why It’s So Creepy

Although Easter is truly a Christian holiday, celebrating the resurrection of Jesus of Nazareth, it has Pagan roots, as well. The name Easter itself is derived from Eostre, a Teutonic goddess of spring and fertility. People held feasts in her honor during the period of Ēosturmōnaþ, an ancient celebration held during the month of April.

Combining a Pagan goddess with the celebration of a Christian icon was a large enough stretch, but adding rabbits to the mix brings this holiday to a brand new level of strangeness.

Some feel that rabbits became lumped in with the holiday because of their proficient breeding periods in the springtime of the year. In ancient times, people mistakenly believed that rabbits were hermaphrodites, possessing both male and female reproductive organs, resulting in virgin births. Dressing a rabbit in clothes and making him six feet tall was another interesting addition.

While it’s difficult to track the first Easter Bunny sighting, many believe the legend immigrated to the United States in the 18th century when Protestant Germans brought the culture with them. Their children were told tales of the “Osterhase” a giant hare that looked down over children, determining if they were good or bad. If they were good, the hare left them gifts of colored eggs in their bonnets. Children often left carrots hidden in the grass to lure the hare to the yard, which could lend itself to the current practice of hiding colored eggs in the grass.

The egg itself is an interesting addition to the hodgepodge holiday. Eggs have long been a symbol of new life, so it makes sense that they might be notable in the spring, but colored eggs? This practice became popular in the 13th century as a celebration for the ending of Lent, a forty-day period of penance and fasting to honor the period of time when Jesus of Nazerath was fasting in the desert, while subsequently being tempted by the devil. When Lent was over, the eggs were decorated and then eaten on Easter Sunday. The rest of the holiday can be attributed to the overly commercial nature of the world in general. Once Hershey and Hallmark got a hold of it, it became a different holiday altogether.


Mardi Gras is also associated with Easter. Even though its origins are Pagan in nature, celebrating spring and fertility, it has Christian roots, as well. People would binge on food and drink in preparation for several weeks of fasting between Lent and Easter. The French labeled the day before Ash Wednesday as Fat Tuesday, due to the practice.

Creepy Easter Bunny pictures became part of the culture in the late 1950’s. It’s a tradition we could have done without.


The Egg Used in Games

We are all familiar with the quintessential Easter egg hunt, but other countries have different traditions using the Easter egg. Some European children go from house to house begging for Easter eggs, much like Halloween trick-or-treaters. Called pace-egging, it comes from the old word for Easter, Pasch.

Another game is the Easter egg roll, which the White House holds every year. The egg rolling is a symbolic re-enactment of the rolling away of the stone from Christ's tomb. Different countries have their own rules of the game--on the White House lawn, for example, children push their eggs with a wooden spoon, whereas in Germany children roll their eggs down a track made of sticks.


Concluzie

In an attempt to honor God, many have desired to move away from the term Easter, using Resurrection Day in its place. What could be more fitting or clearer than to simply refer to the day on which we celebrate the risen Lord as Resurrection Day? I can think of no better solution to this topic, but I am aware that many Christians will continue to use the term Easter with a clear conscience. I trust that as this topic is discussed, Christians will seek to keep their focus on the fact that they serve the resurrected Christ—one who has conquered death on their behalf. This reality is what we celebrate on Easter . . . I mean, Resurrection Day.


The Story of Easter

Easter is a time of springtime festivals. In Christian countries Easter is celebrated as the religious holiday commemorating the resurrection of Jesus Christ, the son of God. But the celebrations of Easter have many customs and legends that are pagan in origin and have nothing to do with Christianity.

Scholars, accepting the derivation proposed by the 8th-century English scholar St. Bede, believe the name Easter is thought to come from the Scandinavian “Ostra” and the Teutonic “Ostern” sau “Eastre,” both Goddesses of mythology signifying spring and fertility whose festival was celebrated on the day of the vernal equinox.

Traditions associated with the festival survive in the Easter rabbit, a symbol of fertility, and in colored easter eggs, originally painted with bright colors to represent the sunlight of spring, and used in Easter-egg rolling contests or given as gifts.
The Christian celebration of Easter embodies a number of converging traditions with emphasis on the relation of Easter to the Jewish festival ofPassover, or Pesach, from which is derived Pasch, another name used by Europeans for Easter. Passover is an important feast in the Jewish calendar which is celebrated for 8 days and commemorates the flight and freedom of the Israelites from slavery in Egypt.

The early Christians, many of whom were of Jewish origin, were brought up in the Hebrew tradition and regarded Easter as a new feature of the Passover festival, a commemoration of the advent of the Messiah as foretold by the prophets. (For more information please visit our Passover celebration – Passover on the Net).

Easter is observed by the churches of the West on the first Sunday following the full moon that occurs on or following the spring equinox (March 21). So Easter became a “movable” feast which can occur as early as March 22 or as late as April 25.

Christian churches in the East which were closer to the birthplace of the new religion and in which old traditions were strong, observe Easter according to the date of the Passover festival.

Easter is at the end of the Lenten season, which covers a forty-six-day period that begins on Ash Wednesday and ends with Easter. The Lenten season itself comprises forty days, as the six Sundays in Lent are not actually a part of Lent. Sundays are considered a commemoration of Easter Sunday and have always been excluded from the Lenten fast. The Lenten season is a period of penitence in preparation for the highest festival of the church year, Easter.

Holy Week, the last week of Lent, begins with the observance of Palm Sunday. Palm Sunday takes its name from Jesus’ triumphal entry into Jerusalem where the crowds laid palms at his feet. Holy Thursday commemorates the Last Supper, which was held the evening before the Crucifixion. Friday in Holy Week is the anniversary of the Crufixion, the day that Christ was crucified and died on the cross.

Holy week and the Lenten season end with Easter Sunday, the day of resurrection of Jesus Christ.


Easter and the History of the Spring Equinox Holiday

The holiday of Easter runs parallel to the Spring Equinox. They occur at the same time of year and have a lot in common. Different cultures, throughout the years, have celebrated one of the two days of the year in different ways and different manners. From Greece to Italy, the Americas, North-Western Europe, and Israel, the holidays are celebrated in their own way. Cultures like Israel, Greece, Italy, and different people in North-Western Europe and North, Central, and South America celebrate the Spring Equinox, Easter, or Passover in different ways and have done so throughout the centuries.

The Italian culture eats ricotta pie and pizza gainer for dessert. In contrast, the Greek culture celebrates Easter by cooking lamb seasoned with oil and garlic, not mint jelly as commonly believed. Many other cultures celebrate the special occasion by cooking different foods. Fox News states that Greek culture members have been cooking barbecued lamb with spicy pomegranate salsa since ancient times. Hawaiians usually grill ham. Buttermilk fried chicken is more common in the Southeastern United States, while many Italian’s cook spring vegetable frittatas. The Greeks cook tsoureki, which is an Easter Bread, on the Spring Equinox holiday.

However, many American families enjoy painting eggs and having the children hunt for them. History.com states the origins of several Easter traditions, many of which have existed for centuries. German immigrants brought the Easter bunny symbol, who laid eggs with them to their adopted new country during the 1700s when they resettled in Pennsylvania. The original German name of the Easter bunny was “Osterhase,” or “Oschter Haws.”

The children in Pennsylvania made nests for the Easter bunny to lay colorful eggs. In the following years, the custom spread across the country and among many different cultures and ethnicities. The nests were replaced by baskets for chocolate and candy that were received the next morning. The children in the new world would leave carrots for the Easter bunny the night before.

Although Easter is a Christian celebration, eggs were originally a pagan custom. They are an ancient symbol of new life. Previously, they were used as a symbol in an ancient pagan spring festival. However, the Christian religion uses eggs to symbolize the resurrection of their deity. Decorating eggs during the holiday dates back to the 13th Century. One theory to explain the egg as a symbol in Christianity is that it was once forbidden to eat eggs during Lent. To celebrate the end of the lent’s religious season, eggs would be decorated and then eaten after the fasting and before the Spring Equinox holiday.

Egg rolling is a tradition at the White House. The event is annually held on the Monday after the special day and involves children pushing decorated hard-boiled eggs across the lawn of the White House. The celebration began in 1878, during the Rutherford B. Hayes administration.

TheHolidaySpot claims that the tradition of the Easter egg spread all across the world. It has been seen in Ancient India, Iran, Finland, Latvia, Phoenicia, and the West Coast of South America, Central America, and Greece. An old Latin proverb states, “All life comes from an egg.”

Ancient civilizations believed that an egg was an emblem of life and where all living beings were born from, which is the key to modern-day biology. The site, TheHolidaySpot, also declares, there is no evidence it was an ancient pagan ritual. Rather, Jakob Grimm created his own goddess, named Ostara, in the 18 th Century, and then the pagan connection was made.

During Passover, the custom of dipping a hard-boiled egg in saltwater symbolized new life. The ancient Persians painted eggs for Nowrooz, their New Year celebration, that fell on the Spring Equinox. The tradition has continued throughout the generations. The Spring Equinox celebration spans many different cultures and has evolved over the centuries.

By John A. Federico
Edited by Jeanette Smith & Cathy Milne

Fox News: 12 Easter dinner dishes for a super Sunday
History.com: EASTER SYMBOLS AND TRADITIONS
TheHolidaySpot: The Easter Egg

Featured and Top Image Courtesy of JLS Photography’s Flickr Page – Creative Commons License
Featured Image Courtesy of maF04’s Flickr Page – Creative Commons License

Easter and the History of the Spring Equinox Holiday added by John Federico on March 26, 2016
View all posts by John Federico &rarr


The History Of Easter: A Moveable Feast

While many associate the Easter holiday with the Christian festival celebrating Jesus’s resurrection, the history of Easter is more complex. “ Easter actually began as a pagan festival celebrating spring in the Northern Hemisphere, long before the advent of Christianity. F ollowing the advent of Christianity, the Easter period became associated with the resurrection of Christ” and the holiday was still actively celebrated as a pagan festival associated with the spring equinox,” according to according to ABC News Australia

So, what does the term 'pagan' mean? P agan is “ derived from the Late Latin paganus , which was used at the end of the Roman Empire to name those who practiced a religion other than Christianity, Judaism, or Islam.” A polytheistic nature-base belief system, Pagan Federation International contends that “ paganism is the ancestral religion of the whole of humanity [which] remains active throughout much of the world today.”

As it relates to the origins of Easter, the pagan outlook on the holiday is one connected to the cycles of the earth. In fact, one of the unique aspects of the history of Easter is the unfixed nature of the date, a decision made in 325 AD by the Council of Nicaea , the first Christian church council.

Highlighting Easter’s pagan history and origins, the council determined that the holiday should be celebrated on the Sunday after the first full moon of the Spring Equinox. The mobility of the date is why Easter is often called a “moveable” feast.


Bible Verses about Easter & Resurrection of Jesus

  • Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ! According to his great mercy, he has caused us to be born again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead - 1 Peter 1:3 ESV

We celebrate Easter because this holiday recognizes that we can die to our old way of living and resurrect into our new life with Christ. Christianity does require a death to self. But the resurrection we experience in a spiritual sense and the resurrection of the body we have yet to experience give us ample cause for celebration.

  • Jesus said to her, “I am the resurrection and the life. Whoever believes in me, though he die, yet shall he live, - John 11:25 ESV

We have full confidence that no matter what happens to us on this Earth that we can experience eternal joy with God in heaven. No wonder so many brothers and sisters continue to praise Jesus even when they experience persecution and martyrdom. Because we have a greater hope and promise.

  • Because, if you confess with your mouth that Jesus is Lord and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved. - Romans 10:9

It is integral to our faith that we believe in the Resurrection. Our faith has no foundation if we don't believe Jesus rose again on that Easter Sunday.

  • If the Spirit of him who raised Jesus from the dead dwells in you, he who raised Christ Jesus from the dead will also give life to your mortal bodies through his Spirit who dwells in you. - Romans 8:11
  • Because he has fixed a day on which he will judge the world in righteousness by a man whom he has appointed and of this he has given assurance to all by raising him from the dead.” - Acts 17:31
  • We were buried therefore with him by baptism into death, in order that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might walk in newness of life. - Romans 6:4

The Christian faith has many symbols. We often replicate the process Jesus underwent on the cross in a symbolic sense. We die to our old selves. We also are "buried" through the sacrament of baptism and experience a resurrection and new life in Christ. Christ gives us a new life holistically. We experience some of that new life during our time on Earth and look forward to experiencing the rest of the resurrection in Heaven.

  • For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living. - Romans 14:9

We celebrate Easter because God lived the life we should've lived, and died the death we deserved to die, so that we could live. What a wonderful cause for celebration. That we can experience the resurrection with him!


What Are the Easter Bunny's Origins? Here's the Fascinating History of the Easter Bunny

Ever wonder what a cute woodland creature has to do with Easter?

Every year on Easter, legend has it that a long-eared, cotton-tailed creature comes to deliver festive baskets full of treats, toys, and delicious candy to children &mdash and even lays colorful eggs for them to find! Among other Easter traditions like hot cross buns and egg hunts, the Easter Bunny has long been a well-known and popular symbol associated with the religious holiday &mdash but have you ever wondered about the Easter Bunny's origins, and how exactly the cute, fluffy woodland creature became such a prevalent symbol of Easter?

Surprisingly, there's a lot of history behind the mythical story of an egg-bearing rabbit on Easter Sunday (and it's not just because he's cute!). The Easter Bunny actually has a long and deeply rooted history in the Christian holiday &mdash and even in pagan traditions. Here's what to know about the fascinating origins of the Easter Bunny before you welcome the holiday with chocolate rabbits and plenty of bunny-shaped treats &mdash including where the character comes from, why he's associated with Easter eggs, and how he became such a beloved symbol of the holiday over the years.


Priveste filmarea: Spiritul părintelui Ortodoxă la Mănăstirea Paltin lecție de românism și caritate