Asediul Qalat sau Khilat, 1505

Asediul Qalat sau Khilat, 1505


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Asediul Qalat sau Khilat, 1505

Asediul Qalat sau Khilat (1505) a fost un succes de scurtă durată pentru Babur la începutul timpului său ca conducător al Kabulului. Principalii rivali ai lui Babur în ceea ce este acum Afganistan au fost dinastia Arghun. Capul familiei în 1505 era Zu'n-nun Arghun. În teorie, el a fost guvernatorul Kandaharului pentru sultanul din Herat, dar în ultimii douăzeci de ani a condus ca un conducător independent. Fiul său Muhammad Muqim Beg Arghun a preluat controlul asupra Kabulului 1502, dar în 1504 a pierdut orașul în fața lui Babur, care i-a permis să se retragă înapoi la Kandahar.

După o serie de nenorociri din prima parte a anului 1505, care a inclus moartea mamei sale, o boală prelungită și un cutremur care a afectat grav Kabul, Babur a fost în cele din urmă liber să lanseze un atac planificat de mult timp asupra Kandahar. În acest stadiu al carierei sale, Babur nu era un agent complet liber. La un consiliu de război, fratele său Jahangir Mirza și unul dintre consilierii săi principali Baqi Chaghaniani au insistat ca armata să atace cetatea mică Qalat (la est de Kandahar). Această poziție a fost deținută de Muhammad Muqim și a fost apărată de doi dintre membrii săi, Farrukh Arghun și Qara Bilut.

Qalat nu poate fi un fort deosebit de puternic, pentru că în ziua în care au sosit trupele lui Babur au început să atace zidurile din toate părțile. Luptele au continuat până la ora Rugăciunii de după-amiază, când tocmai când oamenii lui Babur erau epuizați, apărătorii fortului s-au predat. Așa cum s-a întâmplat atât de des, Babur a fost magnanim în victorie și nu a pedepsit garnizoana învinsă.

În urma acestei victorii, Babur a fost dezamăgit să descopere că nici Jahangir, nici Baqi Changhaniani nu erau dispuși să garnisească locul. Babur nu a vrut sau nu a putut să facă acest lucru el însuși, și astfel, după un scurt raid în zonele din sud, sa întors la Kabul, abandonând Qalat.


Pir Muhammad (fiul lui Jahangir)

Pir Muhammad Mirza (c. 1374 - 22 februarie 1407) a fost un prinț timurid și a reușit pentru scurt timp ca rege al Timuridului & Imperiul după moartea bunicului său Timur și # 8197la & # 8197Lame. [1] El era fiul lui Jahangir & # 8197Mirza, care a fost succesorul real al tronului, dar a murit înaintea tatălui său. Următorul rând a fost Umar & # 8197Shaikh & # 8197Mirza & # 8197I, dar și el a murit. [1] Fratele lui Pir Muhammad Muhammad și # 8197Sultan au fost numiți moștenitorul lui Timur, dar el a cedat rănilor de luptă în 1403. [2] [3] Acest lucru l-a lăsat pe Shah & # 8197Rukh, pe care Timur l-a considerat prea blând pentru a conduce și Miran și # 8197Shah care au suferit de la dificultăți mentale post traumatism cranian. Timur a simțit că niciunul dintre fiii săi nu era capabil să conducă, așa că l-a numit pe Pir Muhammad ca succesor al său. [1]

Pir Muhammad a fost guvernator al Kandaharului din 1392. [1] Teritoriul său s-a extins de la ținuturile de la vest de Hindu & # 8197Kush până la râul Indus și # 8197. [4] În toamna anului 1397 a condus primul val de timurizi în India și a fost investit cu conducerea lui Multan. [4] Cu toate acestea, niciuna dintre rudele lui Pir Muhammad nu l-a susținut după moartea lui Timur. Nu a putut să-și asume comanda în Samarkand. A intrat în luptă de două ori împotriva lui Khalil & # 8197Sultan, un văr și celălalt reclamant la tron, dar a fost învins. I s-a permis să rămână pe meleagurile sale. Cu toate acestea, șase luni mai târziu a fost ucis de vizirul său Pir Ali Taz în 1407. [1]


Dinastia timuridă

1.
Timur
(1336�)
Conducător al Imperiului Timurid
r.1370 & # 82111405
Umar Shaikh & # 160 I
(1356 – 1394)
Jahangir I.
(1356 – 1376)
Miran Shah
(1366�)
3.
Șah Rukh
(1377�)
Conducător al Imperiului Timurid
r.1407 & # 82111447
Pir Muhammad
(1379�)
Rustam
(1381�/5)
Iskandar
(1384�)
Bayqara
(1392�)
Muhammad Sultan
(1375�)
2.
Pir Muhammad
(1374�)
Conducător al Imperiului Timurid
r.1405 & # 82111407
1.
Khalil Sultan
(1384�)
Domnitor al Samarkandului
r.1405 & # 82111409
Sultanul Muhammad 4.
Ulugh Beg
(1393�)
Conducător al Imperiului Timurid
r.1447 și # 82111449
Ibrahim Sultan
(1394�)
Muhammad Juki
(1402�)
Baysunghur
(1399�)
Mansur
(d.1446)
5.
Abu Sa'id
(1424�)
Conducător al Imperiului Timurid
Domnitor al Samarkandului
r.1451 & # 82111469
Domnitor al Heratului
r.1459 & # 82111469
3.
Abdal-Latif
(1420�)
Domnitor al Samarkandului
r.1449 și # 82111450
2.
& # 8216Abdullah
(1410�)
Domnitor al Samarkandului
r.1450 și # 82111451
Ala al-Dawla
(1417�)
2.
Abul-Qasim Babur
(1427�)
Domnitor al Heratului
r.1451 și # 82111457
1.
Sultanul Muhammad
(1418�)
Domnitor al Heratului
r.1447 & # 82111451
6.
Sultanul Husayn Bayqara
(1438�)
Domnitor al Heratului
r.1469 și # 82111506
5.
Sultanul Ahmad
(1451�)
Domnitor al Samarkandului
r.1469 și # 82111494
1.
Umar Shaikh & # 160 II
(1456�)
Domnitor al Ferghana
r.1469 și # 82111494
6.
Sultanul Mahmud
(1453�)
Conducător din Badakhshan
r.1469 și # 82111495
Domnitor al Samarkandului
r.1494 și # 82111495
1.
Ulugh Beg II
(d.1502)
Conducător al Kabulului și Ghazni
r.1469 și # 82111502
4.
Ibrahim
(1440�)
Domnitor al Heratului
r.1457 & # 82111459
3.
Mahmud
(d.1457)
Domnitor al Heratului
r.1457
7.
Yadigar Muhammad
(1452�)
Domnitor al Heratului
r.1470
8.
Badi 'al-Zaman
(d.1517)
Domnitor al Heratului
r.1506 și # 82111507
9.
Muzaffar Husayn
(d.1507 / 8)
Domnitor al Heratului
r.1507
Babur
(1483�)
Cândva conducător al Ferghana, Samarqand și Kabul
Fondator al Imperiului Mughal
3.
Jahangir II
(d.1507 / 8)
Domnitor al Ferghana
r.1497 și # 82111498
2.
Abdur Razaq
Conducător al Kabulului și Ghazni
(d.1509)
r.1502
Muhammad Zaman Mirza
(1496�)
Împărați Mughal

Expediția Kohat [editați | editează sursa]

La Jamrud, Babur a decis că va continua și va traversa râul Indus, dar Baqi Cheghaniani a sfătuit ca, în loc să traverseze Indusul, să procedeze împotriva unui loc numit Kohat. Așa că a plecat de la Jamrud și a traversat Bareh-ul a avansat până la Muhammad Pekh și Abani și a tăbărât nu departe de ei. În acea perioadă, afganii Gagiani se aflau în Peshawar și, de teama mughalilor, toți se îndreptaseră spre fustele munților. La această tabără, Khusroe Gagiani a venit unul dintre bărbații-șefi ai Gagianis și i-a adus respect lui Babur. Împreună cu Pekhi, și el va deveni consilier și ghid în timpul acestei expediții. Plecând din această stație cam la miezul nopții și trecând pe Muhammad Pekh la răsărit, Babur a căzut și l-a jefuit pe Kohat în timpul prânzului și a găsit o mulțime de tauri și bivoli. De asemenea, a făcut prizonieri foarte mulți afgani, dar pe aceștia i-a căutat și eliberat. În casele lor au fost găsite cantități imense de cereale. Părțile jefuitoare ale lui Babur au continuat până la râul Indus, pe malul căruia s-au odihnit toată noaptea și a doua zi au venit și s-au reunit cu el. Cu toate acestea, armata nu a găsit niciuna dintre bogățiile pe care Baqi Cheghaniani i-a determinat să se aștepte și Baqi a fost foarte rușinat de expediția sa. După ce a stat două zile și două nopți în Kohat și a chemat detașamentele sale de jefuire, Babur a ținut un consiliu pentru a lua în considerare devastarea pământurilor afganilor din Bannu și Bangash (Kurram) și apoi să se întoarcă prin Naghz sau Fermul.


Clădirea castelului a fost comandată de comandantul portughez Afonso de Albuquerque în 1507, când forțele sale au pus mâna pe insulă pentru o scurtă perioadă de timp, fiind numită atunci „Fortul Maicii Domnului Victoriei” (Forte de Nossa Senhora da Vit & # 243ria). Angajându-și oamenii de toate gradele în lucrările de construcție, Albuquerque s-a confruntat cu o revoltă și a trebuit să se retragă. S-a întors și a reconquerit insula în 1515, când a finalizat și a redenumit fortul. Regele persan safavid, Abbas I al Persiei (1587 și # 82111629), a vrut să pună capăt stăpânirii portugheze în sud și în cele din urmă a reușit să convingă Compania Britanică a Indiilor de Est să permită navelor sale să coopereze cu forțele sale terestre pentru a cuceri insula de la portughezi în 1622.

O serie de alte castele portugheze se găsesc în insulele Golfului Persic, inclusiv castelul din Qeshm.

În timpul dinastiei habsburgice (1581 & # 82111640), portughezii au construit o cetate în Dibba Al-Hisn și un zid în jurul orașului. [1] În august 1648, arabii au asediat Muscat, Oman, iar la 31 octombrie 1648 a fost semnat un tratat între cei doi oponenți. Termenii au fost după cum urmează: portughezii ar trebui să construiască cetatea Kuriyat, Dibba Al-Hisn și Matrah (Oman).


Asediul Qalat sau Khilat, 1505 - Istorie

Qalat Beni Hammad este un oraș imperial imperial, acum în ruină, care a fost construit în centrul Algeriei în secolul al XI-lea d.Hr. (secolul al IV-lea HH). Sediul Hammadidilor după independența lor față de Ziride și Fatimide din Tunisia, orașul a fost construit începând cu 1007 CE (AH 397) de către fondatorul dinastiei Hammadid Hammad bin Buluggin I (reg. 1015-1028 CE / AH 406 -419). Așezarea a crescut rapid de la întemeierea qalatului original, sau cetate, într-o metropolă și centru cultural înfloritor. Qalat Beni Hammad a atras caravane comerciale, oameni de știință, artiști, teologi, politicieni și poeți către așezarea fortificată din munții Maadid. O descriere principală a orașului de la rezidentul al-Bakri (1014-1094 CE / AH 404-487) și relatarea istorică a lui Ibn Khaldun (1332-1406 CE / AH 732-808) atestă puterea militară a orașului, precum și capitalul său comercial și intelectual. Orașul a atins apogeul influenței sale regionale în timpul domniei Hammadidelor de la sfârșitul secolului al XI-lea, chiar înainte ca incursiunile hilaliene să precipite declinul orașului.

Qalat Beni Hammad este situat în centrul nordului Algeriei, la aproximativ 110 kilometri sud de coasta mediteraneană și la 190 kilometri sud-est de Alger. Situl este adiacent micului sat Sidi Mohammed el Fadhel, dar cel mai apropiat oraș este capitala provinciei moderne M'sila, situată la 26 de kilometri sud-vest de complex sau 70 de kilometri pe șosea. Qalat-ul este situat pe platoul Hodna, lângă vârful Takarbust, al cărui vârf a fost închis de marele inel de fortificații care definește limitele orașului cu ziduri. Înălțimea medie a orașului închis este de 990 metri deasupra nivelului mării, deși vârful Takarbust se ridică la 1418 metri deasupra nivelului mării în punctul său cel mai înalt. Orașul este situat defensiv, pentru a permite o vedere clară asupra câmpiei Hodnei, la 400 de metri mai jos și spre sud, în timp ce pantele montane limitează așezarea în nord, est și vest. Complexul imperial recunoscut de UNESCO acoperă aproximativ 150 de hectare. În secolele de după construirea orașului, majoritatea structurilor mai mici și mai modeste s-au pierdut din cauza lipsei de conservare sau de locuire, dar există dovezi ale mai multor clădiri majore.

Moscheea este situată în sudul orașului cu ziduri, aproape de centrul său longitudinal. Moscheea este destul de mare, cu un plan dreptunghiular care măsoară 56 de metri lățime de la est la vest și 64 de metri lungime de la nord la sud. Axa longitudinală a moscheii se aliniază cu meridianul nord-sud. Un minaret este situat în centrul zidului nordic, în timp ce intrările publice din zidurile de est și vest se deschid în curtea moscheii. Mărginit de galerii cu arcade, marele sahn duce la sala de rugăciune ipostilă, care este împărțită prin coloane într-o rețea lată de treisprezece culoare și adâncime de opt golfuri. Moscheea avea o maqsura mare, acum distrusă, care ocupă o zonă lată de cinci golfuri și patru golfuri adânci în fața nișei qibla de pe peretele de sud. Moscheea Qalat Beni Hammad ar fi una dintre cele mai mari din toată Algeria, dacă nu ar fi fost demolată astăzi.

Qasr al Manar, cunoscut și sub numele de „Castelul luminii farului”, este o altă clădire semnificativă din punct de vedere arhitectural din cadrul Qalat Beni Hammad. O proiecție fortificată a zidului estic al orașului, Qasr al Manar este o structură defensivă mare la marginea unei stânci cu vedere la platoul Hodna spre sud. Clădirea din zidărie de piatră are o dimensiune aproximativ cubică, măsurând 30 de metri lățime de la est la vest și 32 de metri lungime de la nord la sud. Impunătoarea sa răsărit de est este compusă dintr-o serie de silozuri, în cadrul cărora o aprovizionare cu cereale de doi ani ar putea fi stocată în caz de asediu. Fortul include, de asemenea, o sală mare de recepție cu tavan cu cupolă la nivelul său superior, care se deschide spre o terasă pe acoperiș. Deși în esență este o structură militară, Qasr al Manar a fost conceput pentru a găzdui funcții diplomatice imperiale în perioadele de pace.

După cum reiese din faptul că Qasr al Manar a fost conceput ca un spațiu adaptativ, Qalat Beni Hammad a fost conceput nu doar în funcție de preocupările defensive sau pragmatice, orașul este, de asemenea, cunoscut pentru succesiunea sa de grădini de agrement palat și spații de divertisment. Orașul găzduiește patru palate, fiecare având planuri asimetrice, agregative. Palatele au fost numite opulent în timpul perioadei Hammadid ca locurile conversației intelectuale, artistice și politice din oraș. Qasr al Mulk, cunoscut și sub numele de Qasr al Bahr, este cel mai mare palat din oraș și a fost folosit ca reședință regală primară. Qasr al Bahr își trage numele de la vasta bahr sau mare artificială, construită la est de clădirile palatului. Bahrul măsoară 64 de metri lățime de la est la vest și 45 de metri lungime de la nord la sud. A fost folosit frecvent în secolul al XI-lea ca loc al unor demonstrații nautice fastuoase, evenimente sportive și spectacole de teatru.

Din păcate, aproape toate structurile vizibile astăzi la Qalat Bani Hammad au supraviețuit doar ca fundații neacoperite ale structurilor demolate. Singura structură care persistă dincolo de vestigiile unui plan la nivelul solului este minaretul marii moschei a qalatului. Minaretul este o structură de zidărie compusă din cărămizi de piatră așezate într-un model de sarmă cursă. Planul pătrat al minaretului amintește de exemple andaluze, în timp ce dispunerea arcurilor de pe exteriorul său derivă probabil din Egiptul fatimid. Elevația sudică a turnului are o organizare tripartită, în care deschiderile arcuite lobate din treimea centrală a peretelui sunt flancate de arcuri orb decorative cu proporții mai înalte și mai înguste. Inițial arcurile semirotunde orb de pe cota sudică erau căptușite cu plăci policromice, în timp ce celelalte fețe ale minaretului erau lăsate ca suprafețe de zidărie goale. O ușă dreptunghiulară este așezată în deschiderea arcuită de la nivelul solului, oferind acces la o scară interioară îngustă care duce la nivelurile superioare ale turnului. Deasupra portalului de intrare este introdus un mic panou dreptunghiular din piatră cu inscripție sculptată și modelare vegetală. Cele șase niveluri inferioare ale minaretului se află astăzi, cu deschideri arcuite pe cota sudică la nivelurile al treilea, al patrulea și al cincilea. Vârful minaretului se deteriorează în moloz la 25 de metri deasupra solului și orice balcon sau structuri decorative de pe acoperiș au fost distruse.

În altă parte a complexului, au supraviețuit fragmente împrăștiate din structura secolului al XI-lea și decorațiunile sale. Lucrările includ canale de apă din marmură sculptată, porțiuni de fresce în interiorul palatelor, ceramică ceramică, sculpturi din marmură, cristal și sticlărie. Resturile arhitecturale includ frize din piatră sculptată, muqarnas din piatră sculptată și ipsos și plăci multicolore create folosind diverse tehnici artizanale. Piesele recuperate dezvăluie o gamă largă de influențe artistice, inclusiv Egiptul fatimid, Samarra, Aghlabid Kairouan și Spania andaluză. Varietatea și sfera colecției de elemente decorative descoperite prin săpături sunt o indicație suplimentară a bogăției artistice și a multiculturalității capitalei Hammadid.

Qalat Beni Hammad a servit ca capitală a dinastiei Hammadid până în 1090 d.Hr. (AH 483), când amenințarea cu invazia a berberilor hilalieni a determinat guvernatorul Hammadid al-Mansur bin al-Nasir să abandoneze orașul pentru Bejaia (actuala Annaba, un oraș de coastă la 100 de kilometri spre nord). Așezarea a fost distrusă doar câteva decenii mai târziu în timpul cuceririi almohade din 1152 CE (AH 547). În ciuda dimensiunilor și semnificației sale politice, orașul a rămas doar 145 de ani și a fost complet abandonat până la sfârșitul secolului al XII-lea.

Situl a fost identificat în epoca modernă de către istoricul francez Méquesse în 1886. Săpăturile moderne ale sitului au fost întreprinse pentru prima dată în 1908 d.Hr. sub conducerea arheologului francez de Beylié. Săpăturile ulterioare au fost efectuate între 1951 și 1952 CE de Lucien Golvin, iar sub Bourouiba după 1964 CE. Situl de 150 de hectare al Qalat Beni Hammad a fost desemnat Centrul Patrimoniului Mondial UNECSO în 1980. Începând din 2009, toate rămășițele structurale care erau prezente pe inscripția Patrimoniului Mondial cu treizeci de ani înainte au fost păstrate, deși situl în ansamblu rămâne vulnerabile la intemperii și eroziune. Deși complexul este deschis publicului astăzi, este vizitat de obicei doar de câteva mii de turiști anual. Astfel de niveluri scăzute de trafic pietonal pe amplasament au ajutat la eforturile de conservare în ultimele trei decenii.

Situl a fost desemnat Patrimoniu Mondial UNESCO în 1980.

Bosworth, Clifford Edmund. Noile dinastii islamice. New York: Columbia University Press, 1996. 35-36.

Ettinghausen, Richard și Oleg Grabar. Arta și arhitectura Islamului: 650-1250. New York: Penguin Books, 1987. 171-172.

Golvin, L. 2011. "Kalat Bani Hammad". Enciclopedia Islamului, ediția a doua. Editat de: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel și W.P. Henrichs. Brill: Brill Online. Institutul de Tehnologie din Massachusetts (MIT). http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-3814. [Accesat la 18 martie 2011]

Golvin, Lucien. Recherches Archeologiques a la Qal'a des Banû Hammâd. Paris: G.-P. Masionneuve et Larose. 1965.

Michell, George. Arhitectura lumii islamice. Londra: Thames & amp Hudson, 1978. 70, 219.

Muzeul fără frontiere. Ifriqiya: treisprezece secole de artă și arhitectură în Tunisia. Viena, Muzeul fără frontiere, 2002. 25.


فہرست

بلخ میں تخت نشین ہونے کے بعد تیمور نے ان تمام علاقوں اور ملکوں پر قبضہ کرنا اپنا حق اور مقصد قرار دیا جن پر چنگیز خان کی اولاد حکومت کرتی تھی. اس غرض سے اس نے فتوحات اور لشکر کشی کے ایسے سلسلے کا آغاز کیا جو اس کی موت تک پورے 37 سال جاری رہا۔ تیمور کےابتدائی چند سال چغتائی سلطنت کے باقی ماندہ حصوں پر قبضہ کرنے میں صرف ہو گئے۔ وہ 776 ھ میں کاشغر اور 781 ھ میں خوارزم پر قابض ہو گیا۔ اس کے بعد اس نے خراسان کا رخ کیا۔ 1381 78 بمطابق 783 ھ میں ہرات کے خاندان کرت کو اطاعت پر مجبور کیا۔ اگلے سال نیشاپور اور اس کے نواح پر اور 785 ھ میں قندھار اور سیستان پر قبضہ کیا۔ 1386 ء میں اس نے ایران کی مہم کا آغاز کیا جو "یورش سہ سالہ" کہلاتی ہے اور اس مہم کے دوران میں ماژندران اس مہم کے دوران میں اس نے گرجستان پر بھی قبضہ کیا۔

1391 ء میں تیمور نے سیر اوردہ یعنی خاندان سرائے کے خان توقتمش کے خلاف لشکر کشی کی جو فوجی نقطہ نظر سےر سظر سےر سےر سےر الرح نب ک ک سرائے کے خان توقتمش کو سائبیریا کے آق اوردہ خاندان کے حکمران ارس خان نے تخت سے بے دخل کر دیا تھا۔ تیمور نے توقتمش کی مدد کی اور اس کو دوبارہ تخت دلادیا لیکن توقتمش خوارزم کو اپنی سلطنت کا ایک حصہ سمجھتا تھا اس لیے اس نے تیمور کا احسان ماننے کی بجائے تیمور سے خوارزم کی واپسی کا مطالبہ کر دیا. خوارزم دونوں حکمرانوں کے درمیان میں ایک مستقل نزاع بن گیا اور اس کو حاصل کرنے کے لیے توقتمش بار بار بار کبھی سیر دریا اور خوارزم کے راستے اور کبھی قفقاز اور آذربائجان کے راستے۔ تیمور نے توقتمش کی سرکوبی کے لیے دومرتبہ روس پر لشکر کشی کی۔ ان میں پہلی لشکر کشی 1391 ء میں سیر دریا یعنی دریائے سیحوں کے راستے کی گئی۔ تیمور اپنے عظیم لشکر کو قازقستان کے راستے جنوبی ارتش اور یورال تک بے آب و گیاہ میدانوں اور برف زاروں سے کامیابی سے گزار کر لے گیا اور دریائے قندزجہ کے کنارے موجودہ سمارہ کے قریب 18 اپریل 1391 ء کو توقتمش کو ایک خونریز جنگ میں شکست دی.

روس کی مہم سے واپسی کے بعد تیمور نے 1392 ء میں ایران میں نئی ​​لشکر کشی کا آغاز کیا جو "یورش پنج سالہ" اس مہم کے دوران میں اس نے ہمدان ، اصفہان اور شیراز فتح کیا۔ آل مظفر کی حکومت کا خاتمہ کیا اور بغداد اور عراق سے احمد جلائر کو بے دخل کیا۔ اس طرح وہ پورے ایران اور عراق پر قابض ہو گیا۔ تیمور ایران کی مہم سے فارغ ہوکر ابھی تبریز واپس ہی آیا تھا کہ اس کو اطلاع ملی کہ توقتمش نےے تیمور نے دریائے تیرک کے کنارے 18 اپریل 1395 ء کو توقتمش کو ایک اورشکست فاش دی۔ اس کے بعد تیمور نے پیش قدمی کرکے سیر اوردہ کے دار الحکومت سرائے کو تباہ و برباد کر دیا اور اس کی ای ان اس مہم کے دوران میں تیمور استراخان, ماسکو, کیف اور کریمیا کے شہروں کو فتح کرتا اور تباہی پھیلاتا ہوا براستہ قفقاز, گرجستان اور تبریز 798 ھ میں سمرقند واپس آ گیا.

1398 ء میں تیمور ہندوستان کو فتح کرنے کے ارادے سے روانہ ہوا۔ ملتان اور دیپالپور سے ہوتا ہوا دسمبر 1398 ء میں دہلی پہنچا۔ دہلی کو فتح کرنے اور وہاں قتل عام کرنے کے بعد وہ میرٹھ گیا اور وہاں دریائے جمنا کی بالائی وادی میں ہندوؤں کے مقدس مقام ہردوار میں لوگوں کا یہ سمجھ کر قتل عام کیا کہ کافروں کو مار کر ثواب کمایا جا رہا ہے. اس جگہ تیمور کو اپنی سلطنت کی مغربی سرحدوں سے تشویشناک خبریں ملیں۔ احمد جلائر سلطان مصر کی مدد سے پھر بغداد واپس آ گیا تھا اور اس کے اور قرہ یوسف ترکمان کے ورغلانے سے عثمانی سلطان بایزید یلدرم ان سب کے ساتھ مل کر تیمور کے خلاف محاذ بنا رہا تھا چنانچہ تیمور فورا سمرقند واپس ہوا.

1399 ء میں تیمور سمرقند سے اپنی آخری اور طویل ترین مہم پر روانہ ہہ تبریز پہنچ کر اس نے سلطان مصر کے پاس سفیر بھیجے جن کو قتل کر دیا گیا چنانچہ تیمور سلطان مصر کی سرکوبی کے لیے روانہ ہوا جو احمد جلائر کی مدد اور حوصلہ افزائی کرتا تھا. حلب ، حماہ ، حمص اور بعلبک فتح کرتا ہوا دمشق پہنچا اور حسب دستور لوگوں کا قتل عام کیا اور شہر اس کے بعد وہ بغداد آیا لیکن احمد جلائر اس کے بغداد پہنچنے سے پہلے ہی فرار ہو ڄکا تھا۔

اس دوران میں سلطان بایزید یلدرم نے احمد جلائر اور قرہ یوسف کی تحریک پر جو اس کے پاس پناہ گزین تھے تیمور نے اختلافات کو خط کتابت کے ذریعے حل کرنا چاہا لیکن جب اس میں کامیابی نہ ہوئی تو اس نے سلطنت سیورس کا دفاع کرنے والے 4 ہزار سپاہیوں کو زندہ دفن کر دیا۔ بایزید اس وقت قسطنطنیہ (استنبول) کے محاصرے میں مصروف تھا۔ تیمور کے حملے کی اطلاع ملی تو محاصرہ اٹھاکر فورا اناطولیہ کی طرف روانہ ہوا۔ انقرہ کے قریب 21 جولائی 1402 ء کو دونوں کے درمیان میں فیصلہ کن جنگ ہوئی جو جنگ انقرہ کے نام سے مشہور ہے ۔۔ بایزید کو شکست ہوئی اور وہ گرفتار کر لیا گیا لیکن تیمور اس کے ساتھ عزت و احترام سے پیش آیا۔ یہ ر]] اور ازمیر تک سارا ایشیائے کوچک اجاڑ ڈالا۔ مصقمم مصر میں تیمور کے نام کا سکہ ڈھالا اور مکہ اور مدینہ میں اس کے نام کا خطبہ پڑھنے کا حکم دیا۔

سمرقند واپس آنے کے بعد تیمور نے چین پر حملے کی تیاریاں شروع کر دیں۔ چین میں ایک زمانے میں چنگیز خان کی اولاد کے قبضے میں رہ چکا تھا اس لیے تیمور اس پر بھی اپنا حق سمجھ اس کے علاوہ تیمور کفاران چین کے خلاف جہاد کرکے اس خونریزی کی تلافی کرنا چاہتا تھا جس کا شکار سردیاں شباب پر تھیں اور تیمور بوڑھا تھا۔ سیر دریا کو پار کرکے جو منجمد ہوچکا تھا جب وہ اترار پہنچا تو اس کی طبیعت خراب ہو گئی اور اسی جگہ 18 فر اس کی لاش سمرقند لاکر دفنائی گئی۔ لڑائیوں میں زخم کھانے کی وجہ سے تیمور کا دایاں ہاتھ شل ہو گیا تھا اور دائیں پاؤں میں لنگ تھا۔ اس لیے مخالف مورخین اس کو حقارت سے تیمور لنگ لکھتے تھے۔

فتوحات کی وسعت کے لحاظ سے تیمور کا شمار سکندر اعظم اور چنگیز خان کے ساتھ دنیا کے تین سب ے فتوحات کی کثیر میں وہ شاید چنگیز سے بھی بازی لے گیا۔ چنگیز کے مفتوحہ علاقوں کا طول مشرق سے مغرب تک بہت زیادہ تھا لیکن شمالا جنوبا عرض تیمور کے مقار ے پھر چنگیز کی سلطنت کا ایک بڑا حصہ اس کے سپہ سالاروں نے فتح کیا تھا جبکہ تیمور دہلی سے ازمیر تک اور ماسکو سے دمشق اور شیراز تک ہر جگہ خود گیا اور ہر جنگ میں خود شرکت کی. چنگیزجنگ کی منصوبہ بندی اچھی کر سکتا تھا جبکہ تیمور میدان جنگ میں فوجوں کو لڑانے میں استاد تھا۔ 1393 ء میں کلات اور تکریت کے ناقابل تسخیر پہاڑی قلعوں کی تسخیر اس کی اس صلاحیت کا بڑا ثبوت سمجھی جات

(چنگیز اور تیمور کی جنگی صلاحیتوں کے تقابل کے لیے دیکھیے ہیرلڈ لیمب کی کتابیں "چنگیز خان" اور "تیمور". ان دونوں کتابوں کا مولوی عنایت اللہ نے اردو میں ترجمہ کیا ہے)

تیمور کی بحیثیت ایک سپہ سالار حیرت انگیز صلاحیتوں سے انکار نہیں کیا جاسکتا لیکن اس نے اس خداداد صلاحیت سے جو کام لیا وہ اسلامی روح کے خلاف تھا. اس کی ساری فتوحات کا مقصد ذاتی شہرت اور ناموری کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا۔ اس لحاظ سے وہ خالد بن ولید ، محمود غزنوی ، طغرل اور صلاح الدین ایوبی کے مقابلے میں پیش نہیں کیا جا وہ انتقام کے معاملے میں بہت سخت تھا۔ مخالفت برداشت نہیں کر سکتا تھا۔ وہ مسلمان ہونے کے باوجود خونریزی اور سفاکی میں چنگیز خان اور ہلاکو خان ​​سے کم نہیں تھا۔ دہلی ، اصفہان ، بغداد اور دمشق میں اس نے جو قتل عام کیے ان میں ہزاروں بے گناہ موت کے گھاٹ اتار دیے وہ انتقام کی شدت میں شہر کے شہر ڈھادیتا تھا۔ خوارزم ، بغداد اور سرائے کے ساتھ اس نے یہی کیا۔ صرف مسجد ، مدرسے اورخانقاہیں غارت گری سے محفوظ رہتی تھیں۔ حقیقت یہ ہے کہ اس معاملے میں منگولوں کی طرح وہ بھی اللہ کا عذاب تھا۔

تیمور نے اپنی فتوحات سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا اور کوئی تعمیری کام نہیں کیا۔ مفتوحہ ممالک کا بڑا حصہ ایسا تھا جس کواس نے اپنی سلطنت کا انتظامی حصہ نہیں بنایا۔ ان ملکوں کا وہ مقامی حکمرانوں کے سپرد کردیتا تھا اور ان سے صرف اطاعت کا وعدہ لے کر مطمئن ہوجاتا تھا اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ایشیائے کوچک ، شام ، روس اور ہندوستان کے وسیع مفتوحہ علاقے جو بڑی خونریزی ئےار العار العار العربية اگر وہ ان ملکوں کو اپنی سلطنت کا انتظامی حصہ بنالیتا تو دنیا کی ایک عظیم الشان سلطنت وجود مںں آ اس معاملے میں چنگیز اور منگول تیمور سے بہتر تھے کہ وہ جس علاقے کو فتح کرتے تھے اس کو براہ راست اپن اس نے قفقاز کے علاقے میں لوگوں کو زبردستی مسلمان بنانے کی کوشش بھی کی جو اسلام کی روح اور تعلیم کے

تیمور نے توقتمش, بایزید یلدرم اور سلطان مصر کو شکست دے کر عالم اسلام کی دو بڑی طاقتوں کو ختم تو کر دیا لیکن ان کی وجہ سے جو خلا پیدا ہوا اس کوپر نہ کرسکا. اگر بایزید کی طاقت ختم نہ ہوتی تو بلقان کا علاقہ ڈیڑھ سو سال پہلے مسلمانوں کے قبضے میں آچکا ہوتا۔ سرائے کی مملکت کی تباہی بھی اسلامی دنیا کے لیے اچھی ثابت نہ ہوئی۔ سرائے کی طاقتور مملکت کے ختم ہونے سے ماسکو کی نئی طاقت ابھرنے کے لیے راستہ صاف ہو گیا۔ تیمور نے روس میں توقتمش کے خلاف اور ایشیائے کوچک اور مصر میں سلطنت عثمانیہ اور مملوکوں کے خلاف جو لشکر کشی کی اگرچہ ہم اس کا الزام تیمور پر نہیں رکھ سکتے کیونکہ اس نے اپنی طرف سے صلح و صفائی سے مسئلہ حل کرنے کی پوری کوشش کی تھی ، لیکن ان لشکر کشیوں کے نتیجے میں دنیائے اسلام کو جو نقصان پہنچا اس سے انکار نہیں کیا جاسکتا۔

اسلامی تاریخ میں تیمور کا دور ایک بدنما دھبہ ہے۔ اس دور میں دنیا کو فائدہ کم اور نقصان زیادہ پہنچا۔ شاید اس کی وجہ یہ تھی کہ تیمور کو مناسب اسلامی تربیت نہيں ملی تھی اور اس کی نشو و نما تورہ چنگیزی کی حدود میں اور نیم وحشی منگول ماحول میں ہوئی تھی.

بہرحال اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جاسکتا جس علاقے میں تیمور نے اپنی مستقل حکومت قائم کی وہاں اس نے قیام امن اور عدل و انصاف, خوشحالی اور ترقی کے سلسلے میں قابل قدر کوششیں کی. برباد شدہ شہروں کو دوبارہ تعمیر کیا اور تجارت کو فروغ دیا۔

تفصیلی مضمون کے لیے سمرقند دار السلطنت سمرقند پر اس نے خاص توجہ دی۔ ہیرلڈ لیمب لکھتا ہے جس وقت سمرقند پر تیمور کا تسلط ہوا وہاں سوائے کچھ کچی اینٹوں اور لکڑی مکانوں کے کچھ اور نہ تھا مگر یہی کچی اینٹوں اور لکڑی کا شہر تیمور کے ہاتھوں میں آکر ایشیا کا روم بن گیا. وہ ہر مفتوحہ علاقے سے صناعوں, دستکاروں, فنکاروں, عالموں اور ادیبوں کو پکڑ پکڑ کر سمرقند لے آیا اور اپنے دار الحکومت کو نہ صرف شاندار عمارتوں کا شہر بنادیا بلکہ علم وادب کا مرکز بھی بنادیا. اچھی بات یہ ہوئی کہ اس کی اولاد نے اس ہی کی آخری الذکر روایات کو اپنایا جس کی بدولت وسط ایشیا کے تیم

تیمور نے سمرقند کی شہر پناہ درست کی۔ شہر کے دروازوں سے وسط شہر کے بازار راس الطاق اور شہر سے دریا تک چوڑی چوڑی سڑکیں تعمیر کرائیں۔ جنوب کے پہاڑوں پر قائم مکانات کو گرا کر قلعہ تعمیر کرایا۔ باغوں کے گرد دیواریں اور جابجا پانی کے تالاب بنوائے۔ سمرقند کی عمارتیں اس وقت تک خاکی رنگ کی ہوتی تھیں لیکن اب در و دیوار, برج اور گنبد فیروزی رنگ کے ہو گئے اور اس لاجوردیرنگ کی وجہ سے سمرقند کو گوک کند یعنی نیلاشہر کہا جانے لگا. تیمور کے زمانے میں صرف ارک کے علاقے کی آبادی ڈیڑھ لاکھ تھی۔ یہ علاقہ قلعہ اور اس سے متصل تھا۔ مغل حکمران بابر جو تیمور کے انتقال کے ایک سو سال بعد اس وقت سمرقند پہنچا جب وہ اپنی ماضی کی دلکشی بھی کھوچکا تھا لیکن اس نے اپنی کتاب تزک بابری میں شہر کا حال کچھ اس طرح لکھا ہے:

„سمرقند کی مشہور ترین عمارات میں امیر تیمور کا محل ہے جو ارک سرائے کے نام سے مشہور ہے. محل کے بعد یہاں کی جامع مسجد اول درجے کی ہے. اس کے پیش طاق پر لکھی ہوئی آیت کریمہ "اذ یرفع ابراھیم القواعد" اس قدر جلی حروف میژں ہے کہ ایک کوس سے پڑھی جاتی ہے۔ امیر تیمور کے بنائے ہوئے دو باغ بھی سمرقند کے عجائبات میں سے

امیر تیمور کے وارثوں میں سے محمد سلطان مرزا ، الغ بیگ مرزا اور دوسروں نے بھی کئی عمارات بنواغیں جن اس کا گنبد اتنا بڑا ہے کہ دنیا میں اس کی کوئی مثال نہیں۔ خانقاہ سے ملحقہ مدرسے میں گو بہت سی خوبیاں ہیں لیکن اس کا حمام تو پورے خراساں اور ماوراء النہر ملر ہل مدرسے کے جنوب میں مسجد منقطع بھی اپنی خصوصیت کے لحاظ سے قابل ذکر ہے۔ پہاڑ کے دامن میں ایک بڑی رصد گاہ ہے جہاں الغ بیگ نے زیرچ گورگافی مرتب کی۔ سمرقند کی قابل ذکر عمارتوں میں چہل ستون کی عمارت بھی ہے۔ اس عمارت سے متصل ایک وسیع باغیچہ ہے جس میں ایک عجیب و غریب بارہ دری بنی ہے جس کا نام چینی خانہ ہے۔ سمرقند کی خصوصیات میں سے ایک خصوصیت یہ ہے کہ یہاں پر پیشے اور صنعت کے بازار الگ الگ ہیں۔ سمر قند میں بہت نفیس کاغذ تیار ہوتا ہے جس کی ساری دنیا میں مانگ ہے "۔


পরিচ্ছেদসমূহ

তৈমুর ১৩৬৩ সাল থেকে শুরু করে মধ্য এশিয়ার বিশাল অংশ জয় করেছিলেন। তিনি মাওয়ারাননহর ও খোয়ারিজম জয় করেছেন। ১৩৬০ এর দশকে তিনি পশ্চিম চাগাতাই খানাতের উপর নিয়ন্ত্রণ পান। আনুষ্ঠানিকভাবে তিনি খানের অধীনস্থ ছিলেন তবে বাস্তবে খানরা তার উপর নির্ভরশীল ছিল। ১৫ শ ও ১৬ শ শতাব্দীতে পশ্চিম চাগাতাই খানরা তৈমুরি শাসকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

উত্থান সম্পাদনা

১৩৮০ সালে তৈমুর পশ্চিমে অভিযান শুরু করে ইলখানাতের বিভিন্ন উত্তরসূরি রাজ্যে হামলা চালান। ১৩৮৯ সাল নাগাদ তিনি হেরাত থেকে কার্তিদের উৎখাত করেন এবং পারস্যের মূল ভূখন্ডের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ১৩৮৭ সালে ইস্ফাহান জয় করেন। ১৩৯৩ সালে মুজাফফরি রাজবংশ উৎখাত হয় এবং জালাইরিরা বাগদাদ থেকে বিতাড়িত হয়। ১৩৯৪-৯৫ সালে তিনি কিপচাক খানাত উপর বিজয় অর্জন করেন। তিনি জর্জিয়া অভিযান চালান। এরপর ককেসাসে তার সার্বভৌমত্ব স্থাপিত হয়। তিনি ১৩৯৮ সালে মুলতান ও দিপালপুর জয় করেন। তিনি দিল্লি আক্রমণ করেছিলেন। ১৪০০-১৪০১ সালে তিনি আলেপ্পো, দামেস্ক ও পূর্ব আনাতোলিয়া জয় করেছিলেন। ১৪০১ সালে তিনি বাগদাদ হামলা করেন। ১৪০২ সালে উসমানীয়দের সাথে তিনি আঙ্কারার যুদ্ধে জয়ী হন। উসমানীয় সাম্রাজ্যে গৃহযুদ্ধের ফলে তিনি তৎকালীন মুসলিম শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী শাসকে পরিণত হন। তিনি সমরকন্দে রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।

তৈমুর তার ছেলে ও নাতিদেরকে বিভিন্ন সরকারি দায়িত্বে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে প্রেরণ করেন। ১৪০৫ সালে তার মৃত্যুর পর অনেক শাসক কার্যত স্বাধীন হয়ে পড়ে। তবে তৈমুরি শাসকরা মধ্য এশিয়াসহ পারস্য, মেসোপটেমিয়া, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান প্রভৃতি অঞ্চলে প্রভাবশালী ছিলেন। এ সত্ত্বেও ১৪৩০ এর দশক নাগাদ আনাতোলিয়া ও ককেসাসের এলাকা তাদের হাতছাড়া হয়। পারস্যের শহরগুলিতে যুদ্ধজনিত ক্ষয়ক্ষতির কারণে সমরকন্দ ও হেরাত পারস্য সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে উঠে। [৬]

পতন সম্পাদনা

১৫০০ সাল নাগাদ বিভক্ত তৈমুরি সাম্রাজ্য নিজেদের অধিকাংশ অঞ্চল হারিয়ে ফেলে। পারস্য, ককেসাস, মেসোপটেমিয়া ও পূর্ব আনাতোলিয়ায় শিয়া মতাবলম্বী সাফাভি রাজবংশের নিয়ন্ত্রণ স্থাপিত হয়। মধ্য এশিয়ার অধিকাংশ অঞ্চল মুহাম্মদ শাইবানির নেতৃত্বে উজবেকরা দখল করে নেয়। শাইবানি ১৫০৫ ও ১৫০৭ সালে সমরকন্দ ও হেরাতের সমৃদ্ধ শহর অধিকার করেছিলেন। তিনি বুখারা খানাতের প্রতিষ্ঠা করেন। তৈমুরের বংশধর বাবর ১৫২৬ সালে মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ১৭ শ শতাব্দী নাগাদ প্রায় সমগ্র ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য বিস্তার লাভ করেছিল। পরবর্তীতে ১৮৫৭ সালে মুঘল সাম্রাজ্যের বিলুপ্তির মাধ্যমে তৈমুরি রাজবংশের সমাপ্তি ঘটে।

তৈমুরিরা মূলত বারলাস গোত্র থেকে উদ্ভূত। এটি ছিল তুর্ক-মঙ্গোল উৎসের গোত্র। [৭] তারা পারস্য সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল [৮] এবং ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তৈমুরি সাম্রাজ্যে তুর্ক-মঙ্গোল উৎস এবং পার্সিয়ান সংস্কৃতির দ্বৈত বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। [৯] [৯] [১০]

ভাষা সম্পাদনা

সমগ্র অঞ্চলে তুর্ক-মঙ্গোলরা চাগাতাই ভাষা ব্যবহার করত। [১১] তবে ফার্সি ছিল এই যুগের প্রধান ভাষা। তৈমুর পারস্য সংস্কৃতির অনুরুক্ত ছিলেন। [১২] তার অধিকৃত অধিকাংশ অঞ্চলে ফার্সি ভাষা প্রশাসন ও সাহিত্যের প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠে। রাষ্ট্রীয় দপ্তর দিওয়ানের ভাষা ছিল ফার্সি এবং দপ্তরের লিপিকারদেরকে তাদের জাতি নির্বিশেষে ফার্সি বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হত। [১৩] ফার্সি তৈমুরি সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রভাষা হয়ে উঠে [১০] [১৪] এবং শাসনকার্য, সাহিত্যের ভাষায় পরিণত হয়। [১৫] তবে তৈমুরি পরিবারের কথ্য ও মাতৃভাষা ছিল চাগাতাই ভাষা। [১৬] অন্যদিকে আরবি ভাষা জ্ঞান তথা বিজ্ঞান, দর্শন ও ধর্মীয় বিষয়ের ভাষা হিসেবে ভূমিকা রেখেছে। [১৭]

সাহিত্য সম্পাদনা

ফার্সি সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে ফার্সি সাহিত্য সমৃদ্ধি লাভ করে। [১৮] শাহরুখ মীর্জা ও তার ছেলে উলুগ বেগ পার্সিয়ান সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। [৯] তৈমুরি যুগের ফার্সি সাহিত্যের মধ্যে শরফউদ্দিন আলি ইয়াজদি কর্তৃক ফার্সি ভাষায় লেখা তৈমুরের জীবনী "জাফরনামা"ছিল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এই গ্রন্থটি তৈমুরের জীবদ্দশায় তার দাপ্তরিক জীবনীলেখক নিজামউদ্দিন শামির রচিত"জাফরনামা„গ্রন্থকে ভিত্তি করে রচিত। জামি ছিলেন তৈমুরি যুগের সবচেয়ে খ্যাত কবি। তৈমুরি সুলতান উলুগ বেগ লিখিত বিভিন্ন জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক ফারসিতে রচিত হয়েছে। তবে তার অধিকাংশ লেখা আরবি ভাষায় রচিত। ১৯ তৈমুরি শাসক বাইসুনকুর ফার্সি শাহনামার একটি নতুন নতুন তৈরীর তৈরীর নির্দেশ নির্দেশদিয়েছিলেন। এটি বাইসুনকুরের শাহনামা নামে পরিচিত।

চাগাতাই সম্পাদনা

তৈমুরিরা তুর্ক সাহিত্যের বিকাশে ভূমিকা রেখেছে। চাগাতাই ভাষায় এসময় সাহিত্য গড়ে উঠে। চাগাতাই কবিদের মধ্যে ছিলেন মীর আলি শের নাওয়াই, হুসাইন বাইকারা ও সম্রাট বাবর। তারা অন্য তুর্কভাষী কবিদেরকে আরবি ও ফারসির পাশাপাশি চাগাতাই ভাষায় লেখালেখির উৎসাহ দিয়েছেন। [৬] [২০] [২১] [২২] চাগাতাই ভাষার সমৃদ্ধ নিদর্শনসমূহের মধ্যে সম্রাট বাবর রচিত আত্মজীবনী বাবরনামা অন্যতম। [২৩]

শিল্প সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে পার্সিয়ান চিত্রকর্মের সমৃদ্ধ যুগের সূচনা হয়। [২৪] শিল্পীরা পারস্যের শিল্পকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে থাকেন। [২৫]

স্থাপত্য সম্পাদনা

তৈমুরি স্থাপত্যে সেলজুকদের অনেক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। ভবনের অলঙ্করণের জন্য এই যুগে টারকোয়েজ ও নীল টাইলসের ব্যবহার হত। [২৬] মধ্য এশিয়ায় তিমুরি স্থাপত্য ইসলামি শিল্পের সর্বোচ্চ নিদর্শন ছিল। তৈমুর ও তার উত্তরসুরিদের নির্মিত স্থাপনা ইলখানাতের প্রভাব হ্রাস করে। স্থাপত্যের মধ্যে সমরকন্দে অবস্থিত তৈমুরের মাজার গোর-এ-আমির অন্যতম। [২৭] এছাড়াও রয়েছে শহরের কেন্দ্রস্থল রেগিস্তানে অবস্থিত মাদ্রাসা, মসজিদ ও উলুগ বেগের মানমন্দির [২৭] [২৭]


পরিচ্ছেদসমূহ

তৈমুর ১৩৬৩ সাল থেকে শুরু করে মধ্য এশিয়ার বিশাল অংশ জয় করেছিলেন। তিনি মাওয়ারাননহর ও খোয়ারিজম জয় করেছেন। ১৩৬০ এর দশকে তিনি পশ্চিম চাগাতাই খানাতের উপর নিয়ন্ত্রণ পান। আনুষ্ঠানিকভাবে তিনি খানের অধীনস্থ ছিলেন তবে বাস্তবে খানরা তার উপর নির্ভরশীল ছিল। ১৫ শ ও ১৬ শ শতাব্দীতে পশ্চিম চাগাতাই খানরা তৈমুরি শাসকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

উত্থান সম্পাদনা

১৩৮০ সালে তৈমুর পশ্চিমে অভিযান শুরু করে ইলখানাতের বিভিন্ন উত্তরসূরি রাজ্যে হামলা চালান। ১৩৮৯ সাল নাগাদ তিনি হেরাত থেকে কার্তিদের উৎখাত করেন এবং পারস্যের মূল ভূখন্ডের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ১৩৮৭ সালে ইস্ফাহান জয় করেন। ১৩৯৩ সালে মুজাফফরি রাজবংশ উৎখাত হয় এবং জালাইরিরা বাগদাদ থেকে বিতাড়িত হয়। ১৩৯৪-৯৫ সালে তিনি কিপচাক খানাত উপর বিজয় অর্জন করেন। তিনি জর্জিয়া অভিযান চালান। এরপর ককেসাসে তার সার্বভৌমত্ব স্থাপিত হয়। তিনি ১৩৯৮ সালে মুলতান ও দিপালপুর জয় করেন। তিনি দিল্লি আক্রমণ করেছিলেন। ১৪০০-১৪০১ সালে তিনি আলেপ্পো, দামেস্ক ও পূর্ব আনাতোলিয়া জয় করেছিলেন। ১৪০১ সালে তিনি বাগদাদ হামলা করেন। ১৪০২ সালে উসমানীয়দের সাথে তিনি আঙ্কারার যুদ্ধে জয়ী হন। উসমানীয় সাম্রাজ্যে গৃহযুদ্ধের ফলে তিনি তৎকালীন মুসলিম শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী শাসকে পরিণত হন। তিনি সমরকন্দে রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।

তৈমুর তার ছেলে ও নাতিদেরকে বিভিন্ন সরকারি দায়িত্বে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে প্রেরণ করেন। ১৪০৫ সালে তার মৃত্যুর পর অনেক শাসক কার্যত স্বাধীন হয়ে পড়ে। তবে তৈমুরি শাসকরা মধ্য এশিয়াসহ পারস্য, মেসোপটেমিয়া, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান প্রভৃতি অঞ্চলে প্রভাবশালী ছিলেন। এ সত্ত্বেও ১৪৩০ এর দশক নাগাদ আনাতোলিয়া ও ককেসাসের এলাকা তাদের হাতছাড়া হয়। পারস্যের শহরগুলিতে যুদ্ধজনিত ক্ষয়ক্ষতির কারণে সমরকন্দ ও হেরাত পারস্য সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে উঠে। [৬]

পতন সম্পাদনা

১৫০০ সাল নাগাদ বিভক্ত তৈমুরি সাম্রাজ্য নিজেদের অধিকাংশ অঞ্চল হারিয়ে ফেলে। পারস্য, ককেসাস, মেসোপটেমিয়া ও পূর্ব আনাতোলিয়ায় শিয়া মতাবলম্বী সাফাভি রাজবংশের নিয়ন্ত্রণ স্থাপিত হয়। মধ্য এশিয়ার অধিকাংশ অঞ্চল মুহাম্মদ শাইবানির নেতৃত্বে উজবেকরা দখল করে নেয়। শাইবানি ১৫০৫ ও ১৫০৭ সালে সমরকন্দ ও হেরাতের সমৃদ্ধ শহর অধিকার করেছিলেন। তিনি বুখারা খানাতের প্রতিষ্ঠা করেন। তৈমুরের বংশধর বাবর ১৫২৬ সালে মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ১৭ শ শতাব্দী নাগাদ প্রায় সমগ্র ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য বিস্তার লাভ করেছিল। পরবর্তীতে ১৮৫৭ সালে মুঘল সাম্রাজ্যের বিলুপ্তির মাধ্যমে তৈমুরি রাজবংশের সমাপ্তি ঘটে।

তৈমুরিরা মূলত বারলাস গোত্র থেকে উদ্ভূত। এটি ছিল তুর্ক-মঙ্গোল উৎসের গোত্র। [৭] তারা পারস্য সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল [৮] এবং ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তৈমুরি সাম্রাজ্যে তুর্ক-মঙ্গোল উৎস এবং পার্সিয়ান সংস্কৃতির দ্বৈত বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। [৯] [৯] [১০]

ভাষা সম্পাদনা

সমগ্র অঞ্চলে তুর্ক-মঙ্গোলরা চাগাতাই ভাষা ব্যবহার করত। [১১] তবে ফার্সি ছিল এই যুগের প্রধান ভাষা। তৈমুর পারস্য সংস্কৃতির অনুরুক্ত ছিলেন। [১২] তার অধিকৃত অধিকাংশ অঞ্চলে ফার্সি ভাষা প্রশাসন ও সাহিত্যের প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠে। রাষ্ট্রীয় দপ্তর দিওয়ানের ভাষা ছিল ফার্সি এবং দপ্তরের লিপিকারদেরকে তাদের জাতি নির্বিশেষে ফার্সি বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হত। [১৩] ফার্সি তৈমুরি সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রভাষা হয়ে উঠে [১০] [১৪] এবং শাসনকার্য, সাহিত্যের ভাষায় পরিণত হয়। [১৫] তবে তৈমুরি পরিবারের কথ্য ও মাতৃভাষা ছিল চাগাতাই ভাষা। [১৬] অন্যদিকে আরবি ভাষা জ্ঞান তথা বিজ্ঞান, দর্শন ও ধর্মীয় বিষয়ের ভাষা হিসেবে ভূমিকা রেখেছে। [১৭]

সাহিত্য সম্পাদনা

ফার্সি সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে ফার্সি সাহিত্য সমৃদ্ধি লাভ করে। [১৮] শাহরুখ মীর্জা ও তার ছেলে উলুগ বেগ পার্সিয়ান সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। [৯] তৈমুরি যুগের ফার্সি সাহিত্যের মধ্যে শরফউদ্দিন আলি ইয়াজদি কর্তৃক ফার্সি ভাষায় লেখা তৈমুরের জীবনী "জাফরনামা"ছিল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এই গ্রন্থটি তৈমুরের জীবদ্দশায় তার দাপ্তরিক জীবনীলেখক নিজামউদ্দিন শামির রচিত"জাফরনামা„গ্রন্থকে ভিত্তি করে রচিত। জামি ছিলেন তৈমুরি যুগের সবচেয়ে খ্যাত কবি। তৈমুরি সুলতান উলুগ বেগ লিখিত বিভিন্ন জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা রচিত হয়েছে। তবে তার অধিকাংশ লেখা আরবি ভাষায় রচিত। ১৯ তৈমুরি শাসক বাইসুনকুর ফার্সি শাহনামার একটি নতুন সংস্করণ তৈরীর তৈরীর নির্দেশ নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি বাইসুনকুরের শাহনামা নামে পরিচিত।

চাগাতাই সম্পাদনা

তৈমুরিরা তুর্ক সাহিত্যের বিকাশে ভূমিকা রেখেছে। চাগাতাই ভাষায় এসময় সাহিত্য গড়ে উঠে। চাগাতাই কবিদের মধ্যে ছিলেন মীর আলি শের নাওয়াই, হুসাইন বাইকারা ও সম্রাট বাবর। তারা অন্য তুর্কভাষী কবিদেরকে আরবি ও ফারসির পাশাপাশি চাগাতাই ভাষায় লেখালেখির উৎসাহ দিয়েছেন। [৬] [২০] [২১] [২২] চাগাতাই ভাষার সমৃদ্ধ নিদর্শনসমূহের মধ্যে সম্রাট বাবর রচিত আত্মজীবনী বাবরনামা অন্যতম। [২৩]

শিল্প সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে পার্সিয়ান চিত্রকর্মের সমৃদ্ধ যুগের সূচনা হয়। [২৪] শিল্পীরা পারস্যের শিল্পকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে থাকেন। [২৫]

স্থাপত্য সম্পাদনা

তৈমুরি স্থাপত্যে সেলজুকদের অনেক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। ভবনের অলঙ্করণের জন্য এই যুগে টারকোয়েজ ও নীল টাইলসের ব্যবহার হত। [২৬] মধ্য এশিয়ায় তিমুরি স্থাপত্য ইসলামি শিল্পের সর্বোচ্চ নিদর্শন ছিল। তৈমুর ও তার উত্তরসুরিদের নির্মিত স্থাপনা ইলখানাতের প্রভাব হ্রাস করে। স্থাপত্যের মধ্যে সমরকন্দে অবস্থিত তৈমুরের মাজার গোর-এ-আমির অন্যতম। [২৭] এছাড়াও রয়েছে শহরের কেন্দ্রস্থল রেগিস্তানে অবস্থিত মাদ্রাসা, মসজিদ ও উলুগ বেগের মানমন্দির [২৭] [২৭]


Cultură

Deși timurizii provin din tribul Barlas, care era de origine mongolă turcizată, [10] eiîmbrățișase cultura persană, [11] se convertise la islam și locuise în Turkestan și Khorasan. Astfel, epoca timuridă a avut un caracter dublu, [8] reflectând atât originile sale turco-mongole, cât și cultura literară, artistică și înaltă persană a dinastiei. [12] [12] [13]

Limba

În timpul epocii timuride, societatea din Asia Centrală a fost bifurcată, responsabilitățile guvernului și guvernării fiind împărțite în sfere militare și civile de-a lungul liniilor etnice. Cel puțin în primele etape, armata era aproape exclusiv turco-mongolă, în timp ce elementul civil și administrativ era aproape exclusiv persan. Limba vorbită împărtășită de toți turco-mongolii din zonă a fost Chaghatay. Organizația politică a ascultat din nou sistemul de stepă-nomadă de patronaj introdus de Genghis Khan. [14] Cu toate acestea, limba majoră a perioadei a fost persana, limba maternă a componentei Tājīk (persană) a societății și limba de învățare dobândită de toți oamenii alfabetizați și / sau urbani. Timur era deja plin de cultură persană [15], iar în majoritatea teritoriilor pe care le-a încorporat, persana era limba primară a administrației și a culturii literare. Astfel, limba „diwanului” stabilit era persana, iar cărturarii săi trebuiau să fie adepți în cultura persană, indiferent de originea lor etnică. [16] Persana a devenit limba oficială de stat a Imperiului Timurid [13] [17] și a servit ca limbă de administrare, de istorie, de litere frumoase și de poezie. [18] Limba Chaghatay a fost limba maternă și „de origine” a familiei timuride, [19] în timp ce araba a servit drept limbă prin excelență a științei, filozofiei, teologiei și științelor religioase. [3]

Literatură

Persană

Literatura persană, în special poezia persană, a ocupat un loc central în procesul de asimilare a elitei timuride la cultura curtei perso-islamică. [20] Sultanii timurizi, în special Shāh Rukh Mīrzā și fiul său Mohammad Taragai Oloğ Beg, au patronat cultura persană. [12] Printre cele mai importante opere literare din epoca timuridă se numără biografia persană a lui Timur, cunoscută sub numele de Zafarnāmeh (Persană: ظفرنامه), scris de Sharaf ud-Dīn Alī Yazdī, care în sine se bazează pe o versiune mai veche Zafarnāmeh de Nizām al-Dīn Shāmī, biograful oficial al Timurului în timpul vieții sale. Cel mai faimos poet al epocii timuride a fost Nūr ud-Dīn Jāmī, ultimul mare mistic medieval sufist al Persiei și unul dintre cei mai mari din poezia persană. În plus, unele dintre lucrările astronomice ale sultanului timurid Ulugh Beg au fost scrise în persană, deși cea mai mare parte a acesteia a fost publicată în arabă. [21] Prințul timurid Baysunghur a comandat, de asemenea, o nouă ediție a epopei naționale persane Shāhnāmeh, cunoscută sub numele de Shāhnāmeh din Baysunghur, și a scris o introducere la acesta. Potrivit lui T. Lenz: [22]

Poate fi privit ca o reacție specifică în urma morții lui Timur în 807/1405 la noile cerințe culturale cu care se confruntă Shahhrokh și fiii săi, o elită militară turcească care nu își mai obține puterea și influența doar de la un lider de stepă carismatic cu un cultivat cu atenție legătură cu aristocrația mongolă. Acum centrată în Khorasan, casa de conducere a considerat asimilarea sporită și patronajul culturii persane ca pe o componentă integrală a eforturilor de a asigura legitimitatea și autoritatea dinastiei în contextul tradiției monarhice iraniene islamice și a Baysanghur Shahnameh, la fel de mult ca o obiect prețios, deoarece este un manuscris de citit, simbolizează puternic concepția timuridă a propriului lor loc în acea tradiție. O sursă documentară valoroasă pentru artele decorative timuride care au dispărut aproape pentru perioada respectivă, manuscrisul așteaptă încă un studiu monografic cuprinzător.

Chagatai

Timuridii au jucat, de asemenea, un rol foarte important în istoria literaturii turcești. Pe baza tradiției literare persane consacrate, a fost dezvoltată o literatură turcă națională în limba Chagatai. Poeții Chagatai precum Mīr Alī Sher Nawā'ī, sultanul Husayn Bāyqarā și Zāher ud-Dīn Bābur au încurajat alți poeți vorbitori de turcă să scrie în propriul lor limbaj, pe lângă arabă și persană. [8] [23] [24] [25] Bāburnāma, autobiografia lui Bābur (deși fiind foarte persanizată în structura propoziției, morfologie și vocabular), [26] precum și poezia Chagatai a lui Mīr Alī Sher Nawā'ī sunt printre cele mai cunoscute opere literare turcești și au influențat multe altele.

Epoca de aur a picturii persane a început în timpul domniei timuridelor. [27] În această perioadă - și analog cu evoluțiile din Persia Safavidă - arta și artiștii chinezi au avut o influență semnificativă asupra artei persane. [8] Artiștii timurizi au rafinat arta persană a cărții, care combină hârtia, caligrafia, iluminarea, ilustrația și legătura într-un întreg strălucitor și colorat. [28] Etnia mongolă a Khanilor Chaghatayid și Timurid a fost sursa descrierii stilistice a artei persane în Evul Mediu. Aceiași mongoli s-au căsătorit cu persii și turci din Asia Centrală, adoptându-și chiar religia și limbile. Cu toate acestea, controlul lor simplu asupra lumii la acea vreme, în special în secolele XIII-XV, s-a reflectat în apariția idealizată a persanilor ca mongoli. Deși machiajul etnic s-a amestecat treptat în populațiile locale iraniene și mesopotamiene, stilul mongol a continuat mult după aceea și a trecut în Asia Mică și chiar în Africa de Nord.

Arhitectura timuridă

Arhitectura timuridă s-a bazat și a dezvoltat multe tradiții Seljuq. Plăcile turcoaz și albastre care formează modele liniare și geometrice complicate au decorat fațadele clădirilor. Uneori interiorul a fost decorat în mod similar, cu pictură și relief din stuc îmbogățind efectul. [29] Arhitectura timuridă este culmea artei islamice din Asia Centrală. Edificii spectaculoase și impunătoare ridicate de Timur și succesorii săi în Samarkand și Herat au contribuit la diseminarea influenței școlii de artă Ilkhanid din India, dând astfel naștere celebrului Mughal (sau mongol) scoala de arhitectura. Arhitectura timuridă a început cu sanctuarul lui Ahmed Yasawi din actualul Kazahstan și a culminat cu mausoleul lui Timur Gur-e Amir din Samarkand. Gur-I Mir al lui Timur, mausoleul cuceritorului din secolul al XIV-lea este acoperit cu „dale persane turcoaz”. [30] În apropiere, în centrul orașului antic, se observă o „madrassa în stil persan” (școală religioasă) [30] și o „moschee în stil persan” [30] de Ulugh Beg. Mausoleul prinților timurizi, cu domurile lor turcoaz și cu dale albastre rămân printre cele mai rafinate și rafinate arhitecturi persane. [31] Simetria axială este o caracteristică a tuturor structurilor timuride majore, în special Shāh-e Zenda din Samarkand, Musallah complex din Herat și moscheea Gawhar Shad din Mashhad. Cupolele duble de diferite forme abundă, iar exteriorele sunt îmbibate cu culori strălucitoare. Dominarea regiunii de către Timur a întărit influența capitalei sale și a arhitecturii persane asupra Indiei. [32]


Priveste filmarea: Cisterna do Castelo de Marvão


Comentarii:

  1. Devy

    I probably won't say anything

  2. Phuoc

    SUPER!!!! Serios foarte tare.

  3. Boulad

    Scuză, m -am gândit și am eliminat ideea

  4. Jugore

    În el este ceva. Thanks immense for the help in this matter, now I will not admit such error.

  5. Faule

    Mi se pare o idee excelenta. Complet cu tine voi fi de acord.

  6. Gonos

    Această frază este incomparabilă)))



Scrie un mesaj