Templierii - Fundația și căderea Ordinului Templului

Templierii - Fundația și căderea Ordinului Templului

În Evul Mediu, templieri erau membri ai unui ordin religios și militar responsabil de protejarea pelerinilor din Țara Sfântă. OrigineaOrdinul Templului este relativ incert. Ar fi putut proveni din Ordinul canoanelor Sfântului Mormânt, pe care unii cavaleri l-au lăsat în jurul anilor 1119-1120. Un cavaler de șampanie, Hugues de Payens, le ia capul și le dă numele de „săraci cavaleri ai lui Hristos”; apoi sunt susținuți de Baudouin II, regele Ierusalimului. Începuturile Templieri sunt dificile și abia în Consiliul de la Troyes din 13 ianuarie 1129 au fost recunoscuți oficial ca ordin. Distrugerea Ordinului Templului prin decizia regelui Philippe le Bel și „dispariția” tezaurului său vor contribui la construirea legendei sale.

Nașterea Ordinului Templului

Prima cruciadă a permis capturarea Ierusalimului de către cruciați în 1099. Dar pelerinajul războinic s-a încheiat, mulți luptători s-au întors acasă. Cu toate acestea, a fost necesar să vegheze asupra noilor state latine create și, mai presus de toate, despre Locurile Sfinte recuperate pentru a relansa pelerinajul către Orașul Sfânt în deplină siguranță. MulțiComenzi sunt create dupăCruciadă, mai întâi la inițiativa Avocatului Sfântului Mormânt Godefroy de Bouillon, care a stabilit Ordinul canoanelor Sfântului Mormânt. Apoi a venit rândul ospitalierilor în 1113 (chiar dacă adevăratele sale origini datează dinainte de cruciadă). Cu toate acestea, niciunul nu este încă în mod deschis un ordin religios militar.

Templierii sau Cavalerii Templului sau Cavalerii săraci ai lui Hristos și ai Templului lui Solomon erau membri ai unui ordin religios militar fondat în 1118 la Ierusalim de opt cavaleri franci grupați în jurul Champenois Hugues de Payns. Regele Ierusalimului, Baudoin al II-lea, le-a dat o casă pe locul templului lui Solomon (de unde și numele lor), dar Sfântul Bernard a fost cel care le-a impus definitiv în Biserică prin aprobarea întemeierii lor de către Consiliul de la Troyes. (1128) și constituindu-se propagandistul noii ordini în tratatul său De laude Novae Militiae. Templierii au reprezentat într-adevăr o încercare seducătoare de a reuni cele mai nobile două forme de viață cunoscute de creștinătatea medievală, viața cavalerească și viața monahală.

Organizarea și stăpânirea templierilor

Când Hugues de Payen a murit în 1136, Robert de Craon a preluat conducerea și a pus bazele organizării templierilor. Accentuează donațiile. Se adresează Papei Inocențiu al II-lea, care le acordă privilegii cu bula Omne datum optim în 1139. Templierii sunt scutiți de zeciuială. Ei au proprii lor preoți. Acestea depind de stăpânul ordinului și nu de episcopul local. Generozitatea marilor, nobili și ecleziastici, permite o dezvoltare rapidă a ordinii care numără mulți cavaleri și instalează comandante templiere în toată Europa. Pe baza funcției lor există trei categorii de călugări templieri: combatanți, capelani și frați care se ocupă de sarcinile materiale. Ele sunt supuse unei ierarhii stricte. Maestrul ordinului se asigură că regula este aplicată. El nu poate lua nicio decizie importantă fără aprobarea Capitolului general compus din înalți demnitari. Această adunare are, de asemenea, puterea de a numi comandanții provinciali care, la rândul lor, numesc comandanții casei.

Organizați după stăpânirea cisterciană, templierii includeau cavaleri și capelani, de asemenea nobili, dar și sergenți și domestici; autoritatea supremă a revenit unui mare maestru, ales de Cavalerii Templului Ierusalimului, care pentru cele mai importante acte trebuia să consulte capitolul și era obligat prin vot majoritar. Templierii purtau o mantie albă mare (împrumutată de la Cîteaux) marcată cu o mare cruce roșie. Funcționarea lor, decisă în urma Consiliului de la Troyes, este inspirată de domnia lui Saint-Benoît și de organizarea lor ierarhică, dominată de un Maestru ales de treisprezece demnitari.

Călugării renunță la voința lor și datorează comunității lor ascultarea disciplinei militare. Ei rămân rezervați acolo și nu pot pleca fără autorizație. Ei dedică mult timp rugăciunii și sunt gata să moară oricând în apărarea creștinătății. Refuză orice plăcere și nu văd nicio femeie, nici măcar printre surori. Chiar și atunci când ajung la cele mai înalte trepte ale ierarhiei, nu au bogăție personală. Mesele lor sunt cumpătate, iar hainele lor reflectă funcția lor. Doar cavalerii îmbracă obiceiul alb. Ceilalți călugări se acoperă în haine negre sau maro. În caz de încălcare a regulii, sunt prevăzute sancțiuni.

Apărarea Țării Sfinte

Odată cu ospitalierii Sf. Ioan, templierii au format armata permanentă a statelor latino-orientale. Au construit cetăți din care există încă ruine impunătoare: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, castelul Pelerinilor. Istoria templierilor este scrisă peste mari victorii precum Montgisard (1177) și Arsouf (1191). Animați la originea unui eroism incontestabil și a unui spirit de sacrificiu (au arătat-o ​​din nou la asediul Damietta, 1218), templierilor le-a lipsit însă o flexibilitate prea mare, iar gustul lor pentru provocare a fost atras de mai multe ori. nenorociri asupra cruciaților, în special dezastrul bătăliei de la Hattin (1187), care a fost urmat de pierderea Ierusalimului.

Cu toate acestea, ordinul și-a păstrat prestigiul în secolul al XIII-lea și a continuat să prospere datorită privilegiilor conferite de papi. Templul a constituit un adevărat stat suveran și a devenit în curând o putere financiară considerabilă. Datorită comandamentelor sale care au străbătut drumul către Țara Sfântă, datorită și contabilității sale scrupuloase, ordinul devenise prima bancă internațională din toate timpurile și practic monopoliza operațiunile financiare legate de comerțul cu estul. El și-a folosit deseori averea pentru cele mai bune cauze (de exemplu în răscumpărarea creștinilor captivi după căderea Ierusalimului), dar a atras și ura crescândă, mai ales atunci când pierderea finală a Palestinei după căderea Sfântului Ioan d „Acre (1291) l-a făcut să își piardă rațiunea de a fi inițială. De atunci, templierii au fost cu greu mai mult decât bancheri.

Activitățile templierilor s-au diversificat, în esență militare în zorii ordinii. Ei își folosesc donațiile pentru a crea ferme în Europa și, astfel, pentru a-și satisface nevoile. Datorită acestei îmbogățiri și puterii lor războinice, au devenit adevărați bancheri, au păzit bogăția, au transportat pelerini din Europa în Țara Sfântă și au împrumutat uneori sume mari regilor și domnilor. Li se încredințează custodia comorilor regale, iar Papa însuși îi acuză de canalizarea fondurilor colectate în Europa creștină către Italia.

Căderea și procesul templierilor

La începutul secolului al XIV-lea, aceștia numărau în jur de 15.000 de templieri, inclusiv 2.000 în Franța, când regele francez Philippe le Bel a decis să atace Ordinul pentru a pune mâna pe comorile sale. Regele și avocații săi au găsit cu siguranță o complicitate în opinia publică, iritat de bogăția și ordinea Templului, dar și de misterul ceremoniilor sale, care au dat ordinului apariția unei societăți secrete și a făcut plauzibilă toate calomniile. La 13 octombrie 1307, marele maestru, Jacques de Molay, și șaizeci de templieri au fost arestați sub acuzația de erezie și crime monstruoase (profanare, idolatrie, sodomie). Supuși torturii, acuzații au mărturisit ce doresc, iar papa Clement al V-lea, zdruncinat de aceste mărturisiri, a ordonat celorlalți prinți creștini să-i aresteze pe templierii statelor lor (ianuarie / mai 1308).

Apoi Papa s-a răzgândit, a încredințat comisiilor ecleziastice grija unei contranvestigații, în timpul căreia templierii s-au retras. Însă slabul Clement al V-lea nu a mai fost mult timp împotriva regelui care îl pusese pe Sfântul Scaun. De asemenea, avocații lui Philippe le Bel lucrau pentru a crea un climat de teroare: în mai 1310, Enguerrand de Marigny a obținut de la fratele său, arhiepiscopul de Sens, condamnarea ca recidivă a cincizeci și patru de templieri care și-au retras mărturisirile. , și care au fost arse vii. Cu toate acestea, Consiliul de la Viena (octombrie 1311) a refuzat să recunoască vinovăția templierilor. Dar Filip cel Frumos a pus presiune pe Clement V, care, prin bulă Vox în Excelsis (3 aprilie 1312), a pronunțat dizolvarea ordinului, a cărui proprietate a fost transferată către Ospitalieri. Philippe le Bel a primit doar din acest caz o despăgubire de 200.000 de lire de turneu pentru lichidarea conturilor de trezorerie și 60.000 de lire pentru costurile procesului).

Templierii care persistau în mărturisirea lor și-au recăpătat libertatea. Dar pe 19 martie 1314, marelui maestru, Jacques de Molay, și șeful provinciei Normandia, Geoffroi de Chamay, au adus pe o schelă mare ridicată în fața Notre-Dame de Paris, li s-a ordonat să repete povestea crimelor lor în fața mulțimea adunată. Au protestat curajos, denunțând absurditatea acuzațiilor împotriva lor și proclamând puritatea și sfințenia ordinii lor. Philippe le Bel, furios, i-a trimis chiar în acea seară pe rug ca recidivant. Inocența templierilor, proclamată de Dante în Purgatoriul său, este acum aproape unanim recunoscută.

Legenda blestemului și comorilor templierilor

Căderea brutală a templierilor va fi la originea a două legende tenace. Mai întâi cel al celebrului „blestem” pronunțat de Jacques de Molay împotriva lui Philippe IV le Bel și Clément V. Dacă marele stăpân vorbește pe rug, el respinge doar crimele care îi sunt imputate și nu a avut niciodată a citat în mod expres regele și papa. Legenda blestemului nu s-a conturat până în secolul al XVI-lea, făcută credibilă a posteriori prin dispariția din același an a lui Clément V (care suferise de mult de o boală gravă) și a lui Philippe le Bel (moartea unui accident) cerebrovascular).

În ceea ce privește faimoasa comoară templieră, aceasta constă în cea mai mare parte ... din arhive și relicve, ca și alte ordine religioase. Deși este adevărat că Templul primește numeroase moșteniri și donații și are un vast patrimoniu imobiliar (administrat de către comandante), resursele Ordinului sunt în esență dedicate cheltuielilor colosale efectuate pentru apărarea Țării Sfinte. : instruirea și echiparea bărbaților, construirea de cetăți, lucrări ... Dacă templierii ar fi buni manageri și ar acționa ca furnizori de fonduri, este puțin probabil ca ei să fi avut timp să acumuleze o avere în numerar care ar fi ascuns undeva, adăpostit nu știm unde ...

Pentru mai multe

- A. DEMURGER, Templierii, un cavaler creștin în Evul Mediu, Puncte Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, edițiile JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- J. FLORI, Cavaleri și cavalerie în Evul Mediu, Hachette, 2004.

- G. TATE, L’Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: 13. Babilonul total