Cartea în Evul Mediu

Cartea în Evul Mediu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

carte în evul mediu a fost un instrument esențial pentru transmiterea culturii. Cărțile au fost apoi scrise în principal de oameni ai Bisericii pentru alți oameni ai Bisericii și pentru suverani. Bibliotecile europene conțin o mare parte din moștenirea noastră culturală și artistică, la care apariția creștinismului a contribuit în mare măsură dând cărții o aură sacră. Datorită muncii lente și laborioase a cărturarilor și talentului iluminatorilor, pasiunea pentru cărți, un obiect rar și prețios, este deci o moștenire a Evului Mediu. Locurile acestei creații, mutarea lor de la mănăstiri în orașe a făcut ca relația dintre cititori și cărți să evolueze spre noi utilizări.

Cartea Evului Mediu

Nu trebuie să uităm, însă, că marea majoritate a bărbaților și femeilor din acea vreme nu știau să citească și nu aveau mijloacele materiale pentru a accesa cultura, apanajul bogatilor domni și ecleziastici. Cartea este apoi un suport pentru meditația sacră a călugărului asupra scripturilor, divertismentul prinților sub formă de romane sau tratate de vânătoare și mai târziu, un instrument pentru școlarul studios care se luptă cu un manual de gramatică latină.

Cartea nu este doar un text care ia forme din ce în ce mai variate, ci și un repertoriu fabulos de imagini. Ilustrația cărților devoționale sau a lucrărilor seculare a dobândit în acest moment o importanță deosebită: imaginea însoțește și hrănește textul, cei mai mari artiști participă la decorațiile manuscriselor. Pictura este în cărți!

Istoria cărții a evoluat mult înainte de a ajunge la forma finală în Evul Mediu. Această poveste se încadrează între două evoluții tehnice majore: apariția codexului în primul secol î.Hr. și invenția tipăririi în jurul anului 1460. În antichitate, mijloacele de scris erau la fel de variate ca și ele. ingenios: scânduri de lemn acoperite cu ceară, tablete de pământ, scoarță de copac, benzi de țesătură de mătase în China, suluri de papirus în Egipt, Grecia sau Roma. Aceste mijloace de informare au continuat să fie utilizate pentru scrierea documentelor efemere, cum ar fi schițele „beresty” mâzgălite pe coaja de mesteacăn de către comercianții ruși.

Mass-media scrisului în Evul Mediu

Care au fost cele trei mijloace principale de scris în Evul Mediu? Papirus, pergament și hârtie. Papirusul asociat cu Egiptul antic, din care provine, a fost folosit de mult în lumea mediteraneană, în special de cancelaria papală. În jurul anului 1051, a fost înlocuit de pergament (care își ia numele din orașul Pergamon din Asia Mică). S-a răspândit în secolele III și IV datorită îmbunătățirilor tehnice. Toate tipurile de animale pot furniza piei pentru fabricarea sa: caprele și oile dau o calitate obișnuită numită „piele de oaie”. „Vitelul se face din vițel, o calitate fină și prețuită, dar și cea mai scumpă.

Muncitorii de pergament se stabilesc în orașe sau în apropierea mănăstirilor. Fabricarea pergamentului este lungă și meticuloasă. Piei sunt vândute în pachete, pliate în jumătate sau în sferturi (pliul determină formatele). Ele pot fi colorate în roșu sau negru, cu litere aurii sau argintii pentru manuscrise de lux. Pielea este mai puternică și mai rezistentă la foc, poate fi utilizată pentru legături, sau zgâriată și rescrisă.

Hârtia, care a apărut la sfârșitul Evului Mediu, a fost inventată în China în jurul anului 105 d.Hr., distribuția ei a urmat Drumul Mătăsii. Fabricat din cârpe înmuiate într-o baie de tei, este realizat din fibre încrucișate și întins peste rame. Utilizarea fabricii de hârtie și a presei a avansat tehnica. Hârtia a ajuns să fie esențială datorită prețului foarte competitiv (de treisprezece ori mai ieftin decât pergamentul în secolul al XV-lea).

Scrierile destinate să dureze au fost scrise pe suluri de papirus sau pergament. Apariția codexului (o carte paralelipipedică menționată în jurul anilor 84-86 d.Hr.) a devenit rapid un real succes. Mai practic decât rola, vă permite să scrieți pe o masă sau birou. Bibliile sub formă de codici sunt menționate încă din secolul al II-lea.

Scribul și instrumentele sale

Scribul este marele specialist în scris, o sarcină lentă și plictisitoare. Se antrenează pe tablete de ceară pe care le gravează cu un vârf de metal, os sau fildeș. Pentru a-și urmări scrisorile pe pergament sau hârtie, el are trei instrumente esențiale: vârful, un creion de plumb, argint sau tablă care este folosit pentru schițe și desenul conducătorilor pentru a prezenta pagini omogene, „catalame-ul” (trestie tăiată) și în cele din urmă pană de pasăre.

Penele de rață, corb, lebădă, vultur sau pelican sunt folosite pentru scriere, cel mai bun fiind stiloul de pană! Scribul taie panoul cu un cuțit. Ritmurile puternice, verticale accentuate și orizontale mai fine, alternanțele de linii pline și de par sunt determinate de mărime.

Cerneala neagră se obține prin decoctul de substanțe vegetale, cum ar fi piulița biliară și prin adăugarea de sulfat de plumb sau fier. Cerneala roșie este rezervată pentru titlurile lucrărilor și capitolelor (acest obicei și-a dat numele „rubricilor”, termen derivat din latinescul „ruber” care înseamnă roșu). În absența unui cuprins, acestea permit cititorului să își găsească drumul mai repede în manuscris. Aceasta poate fi împărțită în caiete distribuite mai multor cărturari care împărtășesc munca, pentru a accelera copierea.

Iluminări și miniaturi

Cărțile cu ilustrații sunt minoritare datorită costurilor ridicate. Iluminarea are o dublă funcție: decorativă, înfrumusețează lucrarea, educativă, iluminează textul. Iluminatorul primește o foaie de pergament deja scrisă pe care spații au fost delimitate de către scrib, astfel încât să își poată realiza picturile. Mai multe mâini sunt implicate în decorarea unui manuscris: iluminatorul literelor, cel al granițelor și „istoricul” sau pictorul istoriei care compune scenele istorice.

În perioada romanică (secolele XI și XII) literele majuscule pot servi și ca cadru pentru o compoziție reală, jamboanele inițialei permițându-se să se dezvolte decorul acolo. În secolul al XIV-lea, marginile erau populate cu motive vegetale, acant sau buchete de flori, animale reale sau fantastice, personaje, blazoane și, uneori, mici scene în medalioane.

De la mănăstiri la ateliere urbane

Concentrate în mănăstiri în primele secole, manuscrisele (produse într-un atelier numit scriptorium) au fost stabilite în oraș, dând naștere unei adevărate piețe de carte.

Punctuația și separarea cuvintelor și-au făcut apariția în nordul Franței la mijlocul secolului al XI-lea, la fel ca și practica lecturii tăcute. Școlile episcopale dorite de Carol cel Mare s-au dezvoltat în secolul al XII-lea în același timp cu orașele. Librarii își fac apariția la începutul secolului al XIII-lea, comandă manuscrise de la copiști și le vând profesorilor de școală și universității.

Librașii sau staționarii domină cele patru meserii legate de producția de carte: copiști, fabricanți de pergament, iluminatori și legători de cărți. Dacă primele biblioteci apar în mănăstiri, ele devin ulterior publice sau private. Chiar dacă nu este iluminată, cartea este scumpă. După achiziționarea pergamentului, trebuie să plătiți pentru copie, o sarcină lentă și plictisitoare, apoi legarea. Unele îmbunătățiri aduse fabricării sale spre sfârșitul Evului Mediu au făcut posibilă scăderea prețului cărții: reducerea formatelor, utilizarea hârtiei, sărăcirea decorului, legături mai modeste. Librarii oferă și cărți la mâna a doua.

Lucrările universitare sunt preocupate de teologie, drept sau medicină, în timp ce regii, prinții și domnii colectează volume dedicate edificării religioase și morale, cunoștințelor politice și divertismentului (romane, poezii).

Cărți universitare

Apariția școlilor urbane în secolul al XII-lea, apoi crearea universităților în secolul următor, au creat un nou public de cititori. Profesorii și școlarii considerau cărțile drept principalele instrumente de cunoaștere. Cu greu din fericire, intelectualii din Evul Mediu reușesc să dețină lucrările fundamentale, unii reușesc să adune laolaltă o mică bibliotecă privată, dar cei mai mulți cad înapoi pe exemplare la mâna a doua sau recopilează manuscrise împrumutate.

Cea mai cunoscută colecție de cărți universitare este cea fondată de Robert de Sorbon (mărturisitor al lui Ludovic al IX-lea în 1250) pentru studenții săraci destinați studiilor teologice la Universitatea din Paris (o mie de volume). Diversitatea imaginilor, bogăția și fantezia decorațiunilor, lumea culorilor inalterabile pe care timpul și purtarea nu au putut să le păteze, sunt toate elemente care explică fascinația pe care o exercită cărțile asupra noastră. din Evul Mediu.

Distanța care ne separă de creația lor, conservarea lor miraculoasă le fac obiecte aproape sacre, pe care bibliotecile sau colecționarii privați le păstrează gelos. Unele expoziții dezvăluie uneori bogăția acestui patrimoniu unui public orbit. Aceste lucrări au lăsat o amprentă de neșters în viziunea noastră despre această perioadă.

De la eleganța și fantezia „orelor foarte bogate ale ducelui de Berry” până la imaginația „Apocalipse mozarabice” și a bibliilor romane, toate manuscrisele din Evul Mediu ne introduc într-o lume de vis așa cum o aveau ei. cu secole în urmă cu primii lor cititori.

Surse și ilustrații: Pasiunea pentru cărți în Evul Mediu de Sophie Cassagnes-Brouquet. Ediții Ouest-France, 2010.

Cărți despre Evul Mediu

- Franța în Evul Mediu din secolul al V-lea până în al XV-lea, de Claude Gauvard. PUF, 2019.

- Istoria culturală a Franței. Evul Mediu, de Jean-Pierre Rioux. Puncte Histoire, 2005.


Video: Semn de carte - Ed. 385. Carl Gustav Jung - Cartea roșie