Femeile în Evul Mediu

Femeile în Evul Mediu

Care a fost locul și viața femeile din Evul Mediuîn societatea medievală? Aceasta a fost declinată în funcție de diversitatea vârstelor și a pozițiilor sociale, în funcție de locul ocupat în familie, în cadrul cuplului în raport cu sexualitatea și rolul primordial al maternității. De la nepoată la bunica, de la țărană la călugăriță prin doamna bună, este un întreg univers puțin cunoscut pe care l-am redescoperit recent.

Fata din evul mediu

În Evul Mediu, viața unei tinere este împărțit în trei perioade: copilăria care durează până la vârsta de șapte ani, tinerețe până la paisprezece ani și viața femeii de la paisprezece la douăzeci și opt de ani, dincolo de care femeia intră bătrânețe, când un bărbat nu este considerat bătrân până la cincizeci de ani. Majoritatea este stabilită de legea canonică la doisprezece ani pentru fete, paisprezece pentru băieți. După pericolul copilăriei timpurii, fetița este în orice caz considerată de clerici ca o ființă imperfectă, un mic animal lipsit de rațiune. Cu toate acestea, fetelor li se acordă acea parte a purității și inocenței care trebuie păstrată cu prețul unei instruiri severe.

La a lui naștere, copilul bine născut este încredințat unei asistente în timp ce săracii își cresc singuri nou-născutul. Acesta este scăldat apoi înfășurat într-o cârpă de in pentru cei bogați, de cânepă pentru ceilalți. Pe această piesă este o înfășurare încrucișată pe partea din față. Benzi de in sau cânepă înfășoară copilul pentru a-l ține în poziție verticală, un capac mic îl acoperă iarna: beguinetul. Când cea mică va merge, ea va purta o cămașă ca băieții, o rochie lungă cu fantă roșie, verde sau cu dungi. Săracii o vor tăia din hainele vechi. În jurul vârstei de doi sau trei ani, copilul este înțărcat. Acesta este un pas crucial, deoarece unul din trei copii moare înainte de a împlini vârsta de cinci ani. Adesea condus de sărăcie, copilul este abandonat, mai ales dacă este o fată.

La șapte ani, urmează fete și băieți căi diferite. În familiile înstărite, fetele învață să învârtă brâul, să brodeze sau să țese panglici. Aceasta este epoca în care poate fi oferită unei mănăstiri sau mirese. În mediul rural, fata rămâne cu mama ei pentru a avea grijă de gospodărie și de munca de pe câmp, țesând și îngrijind animale. Ei cresc la frați, unde bătrânii joacă un rol important. În secolul al XII-lea, dominicanul Vincent de Beauvais a recomandat educarea fetelor în dragostea de castitate și umilință. De aceea, mamele se asigură că fiicele sunt modeste, muncitoare și supuse.

În ceea ce privește fetele nobile, acestea au fost adesea încredințate încă din Evul Mediu timpuriu călugărițelor care le învață să citească, să scrie și să lucreze cu ace. Avocatul Pierre Dubois merge atât de departe încât sugerează să învețe latină, științe și puțină medicină în Evul Mediu. Sunt de fapt mai educat decât băieții pe care îi ocupăm pregătindu-se pentru război. Vocația femeii medievale este orientată spre un singur scop: căsătoria și maternitatea.

Profesiile femeilor din Evul Mediu

Chiar și căsătorite, femeile au făcut mișcare multe meserii în evul mediu: în oraș, pot lucra în comerț, în sectorul textil și alimentar (panificație, fabricarea berii și industria produselor lactate) sau ca lenjerie, ciorapi, croitoreasă, spălătorie, femeie de serviciu. Salariile pentru femei sunt mult mai mici decât pentru bărbați. În mediul rural, ei participă la munca pe câmp, îngrijind și ținând animale, păstrând casa, țesând și filând inul, coacând pâinea, pregătind mesele și întreținând focul. Și bineînțeles, ei au grijă de copii.Dacă femeia țărănească trebuie să știe cum să-și păstreze casa; burghezia și aristocratul trebuie să învețe să conducă slujitorii, să dobândească noțiuni de cântec și dans, să se comporte bine în societate, dar și să coasă, să învârtă, să țese, să brodeze, precum și să-și administreze moșiile, mai ales în absența soț.

Biserica privește de sus femeile educate; insistă mai ales asupra educației religioase pentru toți. Fata tânără care a devenit pubertate este înspăimântătoare: este supravegheată de părinți. Frumusețea feminină, uneori temută și alteori dorită, este un obiect de fantezie pentru bărbați. Pentru clerici, este asociat cu diavolul, cu ispita, cu păcatul, dar este sărbătorit de cantorii diniubirea curtenească, inspiră cavaleri și trubadori.

Femeia din evul mediu: canoanele frumuseții

În secolul al XII-lea femeie ideală din Evul Mediu ar trebui să fie subțire, să aibă o structură subțire, păr blond ondulat, un ten crin și roz, o gură mică și roșiatică, dinți albi și obișnuiți, ochi negri lungi, o frunte înaltă și deschisă, un nas drept și subțire. Picioarele și mâinile sunt fine și elegante, șoldurile înguste, picioarele subțiri, dar bine formate, sânii mici, fermi și înalți, pielea foarte albă. Aceste criterii de frumusețe nu se vor schimba pentru autorii din secolele XII-XV. Gustul pentru o frunte largă va fi accentuat la sfârșitul Evului Mediu, atât de mult încât femeia își va trage părul excesiv în spate și va recurge la epilare. Va folosi artificii pentru a se abona la idealul masculin.

Vrăjitoarele

Timp de secole, femeile au întruchipat blestemul. proces vrăjitoare, un adevărat strigăt de ură împotriva femeilor, sunt punctul culminant al lungi secole de misoginie clericală. Fiica Evei, femeia este responsabilă pentru expulzarea din Grădina Edenului în coluzie cu șarpele și nu poate să nu arunce vrăji. Castrând, ea poate face să creadă că membrul viril a fost îndepărtat din corpul bărbatului prin înnodarea aiguillettei! Acuzate de magie neagră, vrăjitorie și vrăjitorii, femeile „eretice” arse de mii pe pirurile Inchiziției. În 1275 prima vrăjitoare condamnată de un tribunal ecleziastic a fost arsă.

Până în secolul al XV-lea, multe boli nervoase au fost asimilate posesiunilor care au stârnit teroare și aversiuni. Am crezut că este creaturi demonice. În 1330, Papa Ioan al XXII-lea va da un nou impuls proceselor de vrăjitorie. Doi dominicani germani Heinrich Institutori și Jacob Sprenger au scris în 1487 un tratat care urma să rămână timp de două secole baza procedurii împotriva vrăjitoriei: „ciocanul vrăjitoarei”, în urma căruia vânătoarea de vrăjitoare a luat o amploare considerabilă în secolul al XVI-lea. iar în secolul al XVII-lea. Abia în secolul al XVIII-lea au încetat aceste încercări monstruoase, sub influența gândirii raționaliste și a intelectualilor iluminismului.

Căsătoria în Evul Mediu

Căsătoria este aranjată de către părinți în toate clasele sociale. Printre nobili, este o modalitate de a întări sau de a crea alianțe între țări, de a extinde pământul și bogăția. Femeile fac obiectul negocierilor care au loc uneori foarte devreme, fără știrea celor interesați. Când femeia nu poate da moștenitori bărbați soțului ei, ea este expusă la repudierea care nu este condamnată de biserică. În Flandra, în secolul al XV-lea, vârsta căsătoriei este între treisprezece și șaisprezece pentru femei și douăzeci și treizeci de ani pentru om. Această diferență între cele două sexe are două consecințe: o durată adesea scurtă a uniunii și recăsătoriri frecvente. În alte cercuri sociale, tatăl este cel care impune un partid, din nou obiectul negocierilor între familiile respective.

Mireasa aduce o zestre care vine de la părinții săi (conform tradiției romane) și care vine sub diferite forme: bunuri, pământ, animale ... Soțul constituie o zestre pentru soția sa. În perioada merovingiană, a fost adăugat cadoul de dimineață, a doua zi după nuntă. Zestrea soțului și darul de dimineață constituie dotalicium, zestrea care va fi un câștig de supraviețuire pentru văduvă. În mediul rural, familiile trebuie să economisească sau să se îndatoreze pentru a plăti sărbătoarea nunții, realizarea trousseau-ului și zestrea. Căsătoria este atât un act social cât și unul privat, motiv pentru care rudele, prietenii, vecinii îl însoțesc pe tânăra mireasă în pregătirea nopții de nuntă și îi dau o lecție de educație sexuală. Aici este gata să-și îndeplinească datoria de soție și mamă!

Carta pentru femeile căsătorite și violența în familie

Autorul „Ménagier de Paris” indică modul în care a nevasta buna : după rugăciunile sale de dimineață, îmbrăcată corespunzător ținând cont de poziția ei socială, va ieși însoțită de femei cinstite și va merge cu ochii coborâți fără să privească spre stânga sau spre dreapta (multe reprezentări ale acestei perioade o arată de fapt cu ochii în jos modest ).

Își va pune soțul mai presus de toți oamenii, cu datoria de a-l iubi, de a-l sluji, de a-l asculta, având grijă să nu-l contrazică în toate lucrurile. Va fi blândă, amabilă, ușoară și în fața furiei sale va rămâne calmă și moderată. Dacă observă o infidelitate, își va confesa nenorocirea numai lui Dumnezeu. Se va asigura că nu lipsește nimic, arătând un temperament uniform.

Bate-l pe soția lui era obișnuit în Evul Mediu și uneori sfătuit. În secolul al XIII-lea, obiceiurile din Beauvesis îi permit soțului să își corecteze soția mai ales în cazurile de neascultare. Brutalitatea și depravarea au fost date ca exemplu de majoritatea regilor merovingieni. A fost ușor să-i acuzi soția de adulter și să o închizi, chiar să o ucizi pentru a se recăsători, deoarece surse legislative au confirmat supremația bărbatului în casă, pe care a abuzat-o impunând. Această brutalitate a fost găsită în toate cercurile sociale. Cu toate acestea, au existat cazuri de căsătorii fericite, dar a fost nepotrivit să le menționăm, nu ar trebui să vorbim despre ele. În aristocrație, dragostea de curte, cu regulile și obiceiurile sale, le-a permis tinerilor să se deschidă la emoțiile lumii amoroase fără a depăși limitele sale.

Biserica și sexualitatea

În Evul Mediu, biserica nu a admis sexualitate numai dacă scopul său este procreația. Deja stoicii din antichitate se opuneau plăcerilor cărnii. În timpul perioadei sale, soția este declarată necurată și trebuie să evite orice act sexual, la fel în timpul sarcinii. De asemenea, biserica profită de ocazie pentru a interzice orice relație sexuală între soți în timpul sărbătorilor calendarului liturgic: Postul Mare, Crăciunul, Paștele, zilele sfinților, înainte de împărtășanie, duminica, ziua Domnului, miercurea și vinerea zilele de doliu. Pentru a conține o iubire excesivă, clericii și-au limitat expresia! În cazul nerespectării acestor reguli, termenul de adulter s-ar putea aplica între soți!

Sarcina, nașterea, contracepția, igiena intimă în evul mediu

Dacă vocația femeii căsătorite este săda naștere, femeia sterilă fiind încruntată, sarcina și nașterea au reprezentat un mare pericol pentru tânăra mamă care și-a riscat viața, precum și cea a copilului ei. Din lipsă de mijloace, cunoștințe medicale și mai ales din lipsă igiena feminină în evul mediu, multe femei au murit la naștere sau consecințele acesteia (febra puerperală).

Cea mai mică complicație, copilul în culă, prezența gemenilor, o naștere lungă și dificilă ar putea fi fatală pentru mamă, astfel încât bucuria de a-și îndeplini rolul a fost dublată.angoasa pentru femei. Această mortalitate a atins un vârf între vârsta de douăzeci și treizeci de ani. Când o femeie a murit la naștere, matroana a trebuit să se grăbească să efectueze o operație cezariană pentru a extrage nou-născutul și a-i da valul autorizat de biserică, deoarece acest botez i-a împiedicat sufletul să rătăcească în limbi. Nașterea a fost monopolul moașelor ale căror cunoștințe empirice au fost transmise din generație în generație. După naștere, mama a declarat necurat că nu poate intra în biserică timp de patruzeci de zile, la sfârșitul cărora preotul va efectua ceremonia relevailles. Dragostea maternă îl îndrumă pe tânăra mamă sfătuită de femeile din familia ei. A avea un băiat a fost mai satisfăcător decât a avea o fată. În cazul în care părinții lui nu reușesc, copilul este plasat sub protecția uneori a numeroși nași pentru a-i asigura supraviețuirea.

Pentru a evita sarcinile repetate, femeile au folosit metode de avort cu plante, decocturi, amulete și poțiuni, a provocat șocuri toate acestea interzise de biserică! În disperare, au avut soluția abandonului sau a pruncuciderii mai grave. Pentru a lupta împotriva acestor abandonări, biserica acceptă, în anul 600, ca cele mai defavorizate mame să-și depună copiii în curți, astfel încât preotul să le poată propune adoptarea de către unii credincioși.

Violul în Evul Mediu și prostituție

O amenințare permanentă pentru fetele tinere și femeile căsătorite, violul în Evul Mediu a fost practicat în vremuri de pace, precum și în timpuri de război. Această crimă rar pedepsită a făcut femeile să se simtă rușinate de dezonoare și de o sarcină temută. Domnii și-au dat reciproc dreptul de cuissage pe pământul lor care a constat în a petrece noaptea nunții cu tânăra mireasă fără consimțământul ei, cu atât mai puțin pe cel al mirelui! Numai violul comis împotriva unei femei de înaltă societate a fost pedepsit cu moartea. Nefericita care a rămas însărcinată ca urmare a unui viol a fost foarte rău, a fost considerată responsabilă. Violul în timpul războiului a fost din păcate obișnuit și obișnuit, nicio ființă feminină nu a fost cruțată. Jefuirea, incendierea, violul, crima, brutalitatea, distrugerea, totul era permis cuceritorilor. Era o nesiguranță constantă în aceste vremuri întunecate ale istoriei, iar femeile plăteau un preț mare.

În Evul Mediu, Biserica și autoritățile laice aveau o poziție ambiguă cu privire la problema prostituției. Au condamnat-o și, în același timp, au privit-o ca pe o rău necesar. Femeile care se prostituau erau în cea mai mare parte femei dezonorate de viol, slujnice rămase însărcinate de stăpânii lor sau muncitoare reduse la sărăcie. Apariția orașelor din secolul al XII-lea va provoca apariția bordelurilor, astfel încât grupate împreună nu mai stau pe străzi prezentând un exemplu deplorabil pentru trecători.

În secolele al XIV-lea și al XV-lea, epidemiile și războaiele scufundă femeile în sărăcie, provocându-le prostituată să supraviețuiască. Din păcate, în contextul Evului Mediu, o fată nu putea fi decât pură sau publică, astfel încât fata violată în ciuda inocenței și ignoranței sale asupra lucrurilor din viață să fie retrogradată printre fetele obișnuite, îi era imposibil să se reintegreze în societate. Femeile au intrat în camerele de aburi ca niște cameriste și au ajuns în bordel. Cei mai bogați au încercat să se îmbrace ca burghezii, în ciuda legislației care le impunea să poarte haine speciale. Scriitoarea Christine de Pisan, care a preluat cauza condiției femeii, a protestat împotriva unei atitudini care i-a degradat pe femei. Biserica ajunge să pună bazele pentru păcătoșii pocăiți, oferindu-le șansa de a rupe cercul vicios, de a lua vălul sau de a se căsători.

Indiferent dacă sunt fete pierdute, recluse închise pe viață sau doamne nobile, țărani lucrătoare, călugărițe sau vrăjitoare,viața femeilor medievale are multe fațete care necesită investigații suplimentare. Să nu uităm, desigur, rolul foarte important jucat de toate femeile educate și alfabetizate care, datorită numeroaselor lor scrieri, poezii, psaltiri și diverse tratate, au lăsat o amprentă în istorie. Aceste manuscrise, completate de registrele proceselor de anchetă, ne permit să abordăm viața de zi cu zi a femeilor în această lungă perioadă a Evului Mediu.

Femeile în Evul Mediu: viața religioasă

Prima mănăstire s-a născut în 513 în Galia. În secolul al VI-lea în regatul merovingian, numărul decomunitățile adesea fondată de femei: Regina Radegonde a fondat Ste Croix, Regina Bathilde a creat o abație în 656, altele s-au născut în Normandia. Perioada carolingiană este marcată de numeroase creații datorită donațiilor de la familiile regale. După episodul violent al raidurilor vikingilor, au apărut noi mănăstiri în jurul anului 1000, apoi comunități benedictine afiliate ordinului lui Cluny. Mănăstirile feminine recrutează fete de mare descendență pentru că este nevoie de o zestre pentru a intra în mănăstire.

În acest timp marcat de credință, unii aveau ovocație reală alții au văzut-o ca pe o oportunitate de a scăpa de căsătorie, de a asigura o viață sigură și confortabilă, de a avea acces la cultură. Abațiile puteau primi văduve și doamne nobile împreună cu familiile lor în absența soților lor. Candidații la voal au fost nevoiți să dezbrace totul și să urmeze regulile stricte ale Sfântului Benoit. După masa prânzului, o sută de lovituri sunt lovite pe cimbal, astfel încât surorile să se pregătească pentru masă, de unde și expresia „a fi la suta de lovituri”.

stareţă cine conduce mănăstirea este adesea impus de familiile domnești și are peste vârsta de treizeci de ani. Domnește asupra unui stat major de auxiliari numiți ofițeri, priore, hamali, pivnițe și călugărițe. Profesorii domină novicile, surorile laice, oblatele și slujitorii. Această ierarhie asigură buna funcționare a comunității. Sunt admiși câțiva bărbați, servitorii însărcinați cu munca agricolă; preotul oficiază la liturghie. Tot în mănăstiri are loc instruirea fetelor și băieților de la vârsta de șapte ani. Aceste școli monahale învață cititul, scrisul și, uneori, Psaltirea, pictura.

Abațiile locuiesc înautarhie. În secolul al XI-lea, s-au dezvoltat mănăstiri duble: pe de o parte călugării, pe de altă parte, călugărițele separate prin garduri și porți, dar biserica a privit acest amestec cu un ochi negativ și acestea ar fi obiectul interdicții conciliare și civile (în acest sens se spune povestea multor bebeluși înconjurați care rezultă din această conviețuire). Unele femei, pentru a-și expune greșelile și a se dedica lui Dumnezeu, practicau recluziunea care consta în a trăi într-o celulă îngustă de piatră „recluse” a cărei ușă a fost sigilată lăsând doar o mică deschidere pentru a-și primi hrana. Această alegere a fost precedată de o ceremonie de renunțare definitivă la viața publică.

Aceste chilii au fost construite lângă o biserică sau un cimitir (cimitirul nevinovaților) sau lângă un pod unde trecătorii veneau să-i consulte care le cereau să se roage pentru ei.epoca de aur a recluzării se întinde din secolul al XI-lea până în secolul al XIV-lea. În secolul al XII-lea, călugărițele aparțin ordinului benedictin sau Cîteaux, apoi apar dominicanii și clarele sărace. Toate mănăstirile sunt obligate să întâmpine călătorii și pelerinii. Religia pătrunde în viața culturală și joacă un rol fundamental în viața femeilor medievale, fie că sunt călugărițe, fie seculare.

Viața în evul mediu: distrageri

Foarte ocupate cu munca lor, femeile din mediul rural găsesc totuși oportunități de a conversa la fântână sau la moară. Seara se găsesc în „scraignes”, o cameră mică rotunjită cu q-ul lortaitei să vorbim împreună. Alții se uită împreună cu familiile lor lângă șemineu. „Evangheliile de coadă” prezintă femeile în vârstă care abordează toate subiectele în serile dintre Crăciun și Candelărie, relatând multe credințe populare răspândite în Flandra și Picardia la sfârșitul secolului al XV-lea.

sărbători au un caracter religios și laic și fac obiectul distragerilor. În mai, băieții din sat au dreptul să „încerce” fetele tinere. Se adună în compania lor și, cu acordul lor, în prima duminică din luna mai, în zori, așează ramuri de copaci în fața ușii alesului lor. Acest obicei fermecător este menționat în documentele literare și artistice. Sărbătorile de familie reunesc oameni de ambele sexe, aristocrați sau țărani unde femeile ocupă un loc proeminent.

Pe parcursulfestivaluri agrare mătcile sunt uneori alese. Dansurile de țară numite colinde îi reunesc pe bărbați și femei în runde și procesiuni în jurul copacilor și fântânilor în ritmul cântecelor de dragoste. Au fost practicate alte dansuri, cum ar fi tresque sau farandole, trippa care arată ca un jig, vireli sau dans rotativ, un fel de galop de curse, balot de călcâie. Aceste dansuri au stârnit furia moralistilor: contactul mâinilor și picioarelor și închiderile în timpul dansului incitat la păcat! Din fericire, aceste propoziții nu au avut niciun efect!

Domnii și suveranii se organizeazăbanchete somptuoase urmate de dansuri foarte apreciate, elaborate, în care doamnele sunt îmbrăcate în vestimentația lor. Punctul culminant al sărbătorii medievale este în momentul deserturilor, în timpul divertismentului în care cântăreții, jonglerii, povestitorii și menestrele își pot arăta talentele. În 1454 doamnele și domnii s-au adunat la festivalul fazanului. Jocurile de societate sunt actualizate: șah, spurts (un fel de mikado), jocuri de cărți din secolul al XV-lea. Terenul de tenis, strămoș al tenisului, va rămâne mult timp foarte apreciat de domni. Unele doamne sunt angajate în vânătoare de șoimi sau șoimi.

călătorie este destinat să rezolve problemele, dar poate fi un mod de a te distra. Jurnele și turneele sunt o ocazie pentru domnii de a se măsura și constituie un spectacol pentru doamnele bune. Sunt guvernate de regulile stricte ale cavaleriei, iar doamnele sunt onorate acolo.

Pe stradă dușurile de animale, acrobații, jongleri, jongleri, muzicieni și povestitori atrag privitori. Procesiile, intrările domnești, orbesc oamenii din străzile curățate pentru ocazie și decorate cu flori și cearșafuri întinse pe fațade. Spectacole mici numite povești sau mistere au loc lângă biserici sau răscruci de drumuri. Teatrul este una dintre atracțiile orașului, femeile merg acolo însoțite de copii zgomotoși. Muzica Evului Mediu, cântecele, citirea cu voce tare sunt apreciate de nobili, fetele tinere primesc oinstruire muzicală.

Văduvie și bătrânețe

Consecinteleepidemii și războaie, multe femei căsătorite foarte tinere s-au văduvit cu copii mici în condiții financiare dificile care i-au împins să se recăsătorească. Aristocrații au avut puține opțiuni, pentru că aveau nevoie de sprijin pentru a-și apăra domeniile și, pe de altă parte, se aflau sub presiunea familiilor lor care doreau să le folosească pentru a încheia alte alianțe. Când copiii erau adulți, mama lor putea rămâne cu ei, proprietatea ei rămânând încorporată în patrimoniul familiei. În cazul în care dorea să se recăsătorească sau să intre în mănăstire, putea să-și ia înapoi zestrea sau zestrea, dar moștenitorii ei au preferat să-i plătească o renta.

Aceste situații au dat naștere adeseaconflicte de interes și interminabile procese familiale. O tânără văduvă care nu se recăsătorise era privită cu suspiciune, bănuielile de lăcomie sau pofta îi aveau greutate. Cu toate acestea, în oraș, ea ar putea continua să-și conducă atelierul sau afacerea, fondând o mică afacere. În cartea sa „Cele trei virtuți”, Christine de Pisan, ea însăși văduvă la o vârstă fragedă, le sfătuiește pe femei să ignore înfruntarea, să fie înțelepte, să se roage pentru mântuirea răposatului lor soț și încurajează tinerele văduve să se recăsătorească pentru a fug de sărăcie și prostituție.

Femeile vremii cunosc mai multe vieți conjugale și au copii de la diferiți tați. Văduvele bogate atrăgeau lăcomia, erau deseori răpite și recăsătorite împotriva voinței lor. La sfârșitul Evului Mediu, controlul familiei era atât de puternic încât femeile nu aveau de ales; părinții erau responsabili de încheierea uniunilor succesive. Cum ar trebui să se comporte o văduvă dacă a reușit să rămână așa? Trebuia să poarte haine negre simple, să se comporte cu demnitate și să frecventeze frecvent biserica pentru a participa la slujbe.

Femeia în vârstă este destul de denigrată, la șaizeci de ani simbolizează urâțenia și este asociată cu vrăjitoarea, arta religioasă îi atribuie un rol malefic. Vârsta mortalității era între treizeci și patruzeci de ani pentru femei, în medie, patruzeci până la cincizeci de ani pentru un bărbat. Grégoire de Tours citează cazuri de femei în vârstă pentru acea vreme: regina Ingegeberge soția lui Caribert, călugărița Ingitrude ... Unele starețe au împlinit șaptezeci de ani, optzeci în mediul rural sau în aristocrație.

Nobilă în evul mediu și femeia de litere

Două categorii de femei au intervenit în viața culturală din Evul Mediu: laici de naștere nobilă și călugărițe. Cultivați, protejează scriitori și artiști, compun lucrări științifice, studiază limbile și poezia. La curtea regelui Clotaire, Radeguonde a primit o mare cultură literară, Fortunat vorbește despre lecturile sale din literatura creștină. Potrivit lui Eginhard, Carol cel Mare dorea pentru fiicele sale aceeași educație ca și fiii săi pentru artele liberale. Dhuodat în 841 a compus o carte pentru fiul său Guillaume și a apreciat poezia.

În anul 1000, curtea ottoniană avea un număr defemeile cultivate, Soția lui Adelaide a lui Otto I, nepoata Gerberge a acestui împărat care vorbește greacă și este inițiată autorilor clasici. În secolul al XII-lea, Heloise cunoaște citate filozofice și sacre, vorbește latină și, potrivit lui Abelard, a studiat greaca și ebraica. Adèle de Blois în 1109 este citată în lucrarea lui Hugues de Fleury „istoria universală”. Dragostea pentru litere și arte se regăsește în rândul doamnelor din secolele XIV și XV.

Eleanor din Aquitania domnește peste trubaduri în jurul anului 1150. Protejează poezia curte, pronunță hotărâri în tratatul de „dragoste curte” de André le Chapelain. În anturajul său gravitează scriitorii sub influența poetului latin Ovidiu. Fiica sa Marie de Champagne va scrie multe lucrări și va proteja, de asemenea, scrisorile. În secolele XII și XIII, literatura pentru femei este reprezentată de mulți scriitori care se ocupă de teme religioase sau seculare.

Hildegard din Bingen numită profeteasa Rinului, născută la sfârșitul secolului al XI-lea într-o familie nobilă din Rin, a fost oferită Domnului la opt ani, a făcut meserie la cincisprezece ani și a fost aleasă stareță la aproximativ patruzeci de ani. Este autorul a trei lucrări „Cunoașteți căile”, „Cartea meritelor vieții” și „Cartea operelor divine”, rezultate din viziunile sale. Va călători mult, va coresponda cu oamenii mari ai pământului, împărați, episcopi, domni și nobile doamne. De asemenea, compune „cartea medicinii simple” ilustrată cu ierbari, un bestiar și un lapidar. „Causae et curae” al său este un manual de medicină practică și farmacologie.

La sfârșitul Evului Mediu,Christine de Pizan va fi prima femeie care va trăi din stiloul ei. Fiica ei a unui astrolog și medic, văduvă la o vârstă fragedă, cu o sarcină familială, ea creează lucrări în versuri și proză care se ocupă de dragoste și înțelepciune, cu accent pe loialitate și fidelitate. Baladele, rondele, virelais și alte piese lirice îi permit să-și exercite virtuozitatea retorică. Va fi protejat de prinții francezi: fratele lui Carol al V-lea, ducele de Berry, Philippe le boldi, ducele de Burgundia, Carol al VI-lea, Louis d'Orléans, Louis de France .... Câteva dintre lucrările sale vor da naștere traducerilor . Prin urmare, nu este neobișnuit să întâlnim scriitoare și cultivate în aceste perioade ale istoriei.

Perioada Evului Mediu care se întinde pe zece secole, rolul femeilor a evoluat, uneori regresat în conformitate cu legile și realitățile economice sau demografice. Pe termen lung, femeile vor deveni obiectul unei dezbateri pasionale în centrul unui creștin occidental care se îndoiește și pune la îndoială ... De când „cearta” femeilor nu a încetat niciodată să agite societatea.

Sursă și ilustrații

- Viața femeilor în Evul Mediu, Sophie Cassagnes, Editions Ouest-France, 2009.

Bibliografie neexhaustivă

  • Chevaleresses, de Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrin
  • Femeia în Evul Mediu, Jean Verdon, Ediții Gisserot, 1999.

  • Femeile în epoca catedralelor, Régine Pernoud, Poche, 1982.


Video: Viața cotidiană în Evul Mediu