Bătălia de la Poitiers (732)

Bătălia de la Poitiers (732)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

bătălia de la Poitiers în 732 si victoria lui Charles Martel ar fi marcat confruntarea dintre o „Galie Merovingiană” în plină mutație și un Islam care își sărbătorește primul secol de existență, dar și apariția unei noi dinastii și apariția unei „identități” pe care unii consideră că a fost construită ” în opoziție ”față ​​de musulmani. Prin urmare, trebuie să încercăm să punem această bătălie pentru Poitiers, provocările și consecințele sale, în context, pentru a analiza impactul pe care l-ar fi putut avea ulterior, până în prezent.

Expansiunea musulmană și primele raiduri

Acest atac asupra Galiei france are loc ca parte aexpansiune musulmană în Ifriqiya (Libia, Tunisia, Algeria astăzi) între 642 și 711 și, bineînțeles, în Spania visigotă. Aceasta este cucerită între 711 și 714 și devine Al Andalus. Guvernatorii succesivi au ales mai întâi să rezolve problemele interne cu vizigoții, apoi să se îndrepte spre Galia, în special Septimania, o extensie de cealaltă parte a Pirineilor din regatul vizigot al Spaniei. Primele raiduri au început în 719, când Narbonne a fost luată. În 721, Septimania francă a fost cucerită, cu excepția orașului Toulouse, apărată de ducele de Aquitaine Eudes: a fost prima înfrângere a musulmanilor din vest (anterior au eșuat înainte de Constantinopol, în 717) de la problemele lor împotriva berberilor de la sfârșitul secolului precedent.

Există apoi alte raiduri scurte, inclusiv una care merge până la Autun în 725 [Nota editorului 2011: H. Mouillebouche contestă acest lucru în Annales Bourguignonnes, T.52]! În 732, guvernatorul andaluz Abd al-Rahman al-Ghâfîqî a decis să atace de această dată din Occident. Nici o sursă - mai ales arabă - nu vorbește despre dorința de cucerire (doar Paul Deacon este posibil, dar există confuzie în cronologia sa, unde pare să amestece bătăliile de la Toulouse și Poitiers), și obiectivul principal al Această expediție a fost probabil jefuirea bogatelor mănăstiri și mănăstiri din Aquitania, cu Saint-Martin-de-Tours ca punct culminant.

Situația din regatul franc

Vechiul regat Clovis a explodat de la moartea lui Pepin al II-lea. Este izbucnește în regate, ducate sau principate precum Neustria, Austrasia sau Aquitaine. A fost condusă din 681 de Eudes, care se consideră un rege independent. Aliat cu Neustria Rainfroi și cu regele păpușar merovingian Chilperic II, a luptat între 718 și 720 împotriva primarului Palatului Austrasiei, Charles Martel. Acesta din urmă, fiul lui Pepin al II-lea, a reușit să scape de greoaia sa soacră Plectrude și de aliații săi frisoni și sași. De îndată ce aristocrația austrasiană s-a adunat la cauza sa, el l-a plasat pe Clotaire al IV-lea pe tron, însă el a exercitat puterea. El i-a învins pe Eudes și Rainfroi și a semnat un tratat cu ei în 720. În 731, a scăpat definitiv de Rainfroi și a pus ochii pe bogatul Aquitaine.

Erou din Toulouse, Eudes nu știe că situația sa este de nesuportat. Este blocat între o Andaluzie musulmană din ce în ce mai agresivă și un Charles care va trece în curând Loire pentru a pune mâna pe provincia sa. Apoi decide să se alieze cu un șef berber disident, Munnuza, căruia i s-ar fi căsătorit fiica sa Lampégie în 729 (unii istorici contestă realitatea acestei căsătorii, sursele fiind foarte imprecise pe această temă, ceea ce a nu a împiedicat apariția miturilor și fanteziilor în jurul acestei uniri). Dar guvernatorul Al Andalus nu o vede așa: potrivit unor surse, Munnuza este bătut și decapitat, iar Lampégie a fost trimis la haremul califului Damascului! Dar acest acord cu Munnuza este ulterior exploatat de surse pro-carolingiene care îl acuză pe Eudes de trădare și justifică astfel expediția lui Charles ...

Noul guvernator andaluz, Abd al-Rahman, decide să atace Aquitania în 732. Poitiers nu este însă destinația sa principală. El l-a respins pe Ducele Eudes în mai multe rânduri, dincolo de Dordogne și Garonne și a jefuit biserici și mănăstiri în drum, pe lângă orașe precum Bordeaux sau Agen. A reușit chiar să ajungă la Poitiers, unde a jefuit bazilica Saint-Hilaire. Următorul său obiectiv: Saint Martin-de-Tours, unul dintre locurile sacre ale regalității merovingiene.

Apelul la Charles și bătălia de la ... Moussais?

Eudes are o singură șansă de a-și salva regatul: chemați-l pe Charles Martel după ajutor. Acesta nu are nevoie să se roage și traversează Loire pentru a întâlni trupele musulmane. Sursele precise despre luptă sunt foarte rare. Cronica mozarabică din 754, scrisă de un creștin care trăiește sub conducerea islamică în Spania, este cea mai detaliată și evocă acuzația oprită a saracenilor pe un „perete de gheață” al francilor. Continuatorul de Frédégaire, pro-Charles Martel, este mai puțin precis și salută acuzația lui Charles, în timp ce Paul Deacon notează participarea activă a lui Eudes. Sursele arabe, foarte târziu, se mulțumesc să constate că Emirul andaluz a murit martir.

Locul și data continuă să fie dezbătute. Dacă există un memorial al bătăliei la Moussais, lângă Chatellerault, alte site-uri sunt uneori avansate, cum ar fi Ballan-Miré. Bătălia a avut loc, fără îndoială, între Poitiers și Tours, greu de știut mai multe. Pentru această dată, Philippe Sénac afirmă că 25 octombrie 732 pune în acord aproape toți istoricii, dar traducerile din surse arabe vorbesc și despre 733 ...

Victoria este în orice caz reală și totală pentru franci, dar de cine va beneficia și care vor fi consecințele?

Charles victorios la Poitiers

Adevăratul câștigător al „Bătăliei de la Poitiers” este în mod evident Charles: a învins arabii și îl înlocuiește pe Eudes, anterior campion al Bisericii, datorită victoriei sale de la Toulouse. El a profitat de ocazie pentru a-l transforma într-un client și, în cele din urmă, va pune mâna pe Aquitaine după moartea ducelui în 735 (chiar dacă Aquitaine a devenit cu adevărat francă numai sub Carol cel Mare).

Charles și-a continuat lupta împotriva arabilor în anii următori. Ei evită Aquitania, dar își continuă incursiunile mai spre est. Profitând de o alianță cu provençalii, au luat Arles și Avignon în 735, dar al doilea a fost preluat în 737 de fratele lui Charles, Childebrand. Cei doi frați au eșuat în fața Narbonnei în 737 (luat de Pépin le Bref în 751), dar au zdrobit o armată musulmană mare în apropiere de Berre, în Sigean, în același an. În consecință, arabii își vor înceta aproape atacurile în aceste regiuni.

Între timp, Charles a devenit un campion model al Bisericii și al regatului. Cu toate acestea, el nu ajunge rege.

Consecințele și recuperările

Termenul "european „(Europenses) este folosit într-una dintre cele mai bine informate surse despre bătălia de la Poitiers, Cronica mozarabă (scrisă de un cleric din Cordoba, la mijlocul secolului al VIII-lea). Europenii sunt asimilați acolo francilor (sau poporului din Austrasia, din nord), în opoziție cu arabii, numiți și „saraceni” sau „ismaeliți”. Contrar a ceea ce unii au afirmat mai târziu, clivajul nu este în primul rând religios: Islamul, foarte puțin cunoscut, este considerat atunci doar ca o simplă erezie, în același mod ca monofizismul estic sau nestorismul și mai mult ca păgânism. Prin urmare, clivajul este foarte politic.

Posterioritatea bătăliei și a lui Charles este relativ relativă.

În primul rând, Poitiers nu a fost considerat o bătălie majoră mult timp, în special în Evul Mediu. Acesta reapare sporadic, în funcție de context, dar mai ales în secolul al XIX-lea începe cu adevărat să fie folosit în scopuri ideologice, în special de Chateaubriand, care vede în ea o opoziție între creștinism și islam sau în timpul cuceririi Algeria. În timpul celei de-a treia republici, ea a avut un scop naționalist, dar nu a fost văzută ca un simbol al unei ciocniri între două religii. Abia la sfârșitul anilor 90, cu Huntington, teoreticianul ciocnirii civilizațiilor. Tezele sale sunt preluate de o parte a extremei drepte franceze care, în contextul unei creșteri a islamofobiei, și-a găsit simbolul istoric.

În ceea ce-l privește pe Charles, el a fost mult timp considerat un uzurpator și, mai ales, un dezamăgitor al proprietăților Bisericii, departe de imaginea apărătorului creștinătății pe care încercăm să o ținem de el astăzi. Acest loc relativ al lui Charles și bătălia de la Poitiers în istorie este verificat logic în programa școlară. Dacă omul și evenimentul sunt prezenți, este întotdeauna mult mai puțin decât alte figuri și evenimente precum Saint Louis, sau chiar pentru o vreme, Bouvines. Astăzi rămâne doar formula concisă: „În 732, Charles Martel i-a arestat pe arabi în Poitiers”, ceea ce nu spune multe despre fapte și contextul lor și este doar o formulă de învățat pe de rost. ca 1515-Marignan.

Bibliografie neexhaustivă

- W. Blanc, C. Naudin, Charles Martel și bătălia de la Poitiers. De la istorie la mitul identității, Ediții Libertalia, 2015.

- De Salah Guermiche: Abd er-Rhaman împotriva lui Charles Martel, Povestea adevărată a bătăliei de la Poitiers. Ediții Perrin, mai 2010.

- F. MICHEAU, „Bătălia de la Poitiers, de la realitate la mit”, în Istoria Islamului și a musulmanilor din Franța din Evul Mediu până în zilele noastre, ed. de M. Arkoun, Paris, Albin Michel, 2006, p. 7-15.

- P. SENAC, Carolingienii și Al-Andalus (secolele VIII-IX), Maisonneuve-Larose, 2002.

- F. MICHEAU, „732, Charles Martel, șefii francilor, câștigă bătălia de la Poitiers asupra arabilor”, în 1515 și datele Marii din istoria Franței, Seuil, 2005.


Video: Battle of Tours, 732: An Overview