„Black Rosies”: eroinele afro-americane uitate ale frontului din al doilea război mondial

„Black Rosies”: eroinele afro-americane uitate ale frontului din al doilea război mondial


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rosie Riveter - eroina cu ochii înălțate din al Doilea Război Mondial, cu bandana roșie, salopete albastre și bicep îndoit - stă ca una dintre cele mai de neșters imagini militare din America. Poziționată sub maxima „Putem să o facem”, imaginea „Rosie” a ajuns să reprezinte pe larg femeia muncitoare statornică și, mai precis, milioanele de muncitoare care au păstrat fabricile și birourile industriilor de apărare americane.

Ceea ce nu transmite imaginea iconică a lui Rosie este diversitatea acelei forțe de muncă - în special cei peste jumătate de milion de „Trandafiri negri” care au lucrat alături de omologii lor albi în efortul de război. Veniți din toate Statele Unite, acești „Trandafiri Negri” au lucrat neobosit - în șantierele navale și fabrici, de-a lungul căilor ferate, în interiorul birourilor administrative și în alte părți - pentru a lupta atât inamicul străin al autoritarismului în străinătate, cât și inamicul familiar al rasismului de acasă. Timp de decenii, ei au primit puțină recunoaștere istorică sau recunoaștere.

CITIȚI MAI MULT: Descoperirea identității secrete a lui Rosie Riveter

Oportunitate economică recunoscută

La fel ca Marele Război dinaintea sa, al Doilea Război Mondial ceruse ca întreaga populație a națiunilor participante să contribuie la efortul de război. Odată ce SUA au intrat în conflict în 1941 și milioane de bărbați americani au fost înrolați în armată, guvernul a trebuit să se bazeze pe femeile americane pentru a îndeplini roluri interne legate de război. La vârful producției industriale de război, aproximativ 2 milioane de femei lucrau în industriile legate de război.

Pentru femeile afro-americane, a deveni Rosie nu a fost doar o oportunitate de a ajuta în efortul de război, ci și o șansă de abilitare economică. Deja în mișcare, ca parte a Marii Migrații, au încercat să lase în urmă o cale mortă, adesea înjosind munca ca domestici și partizani.

„Oamenii negri oricum părăseau sudul și se aventurau în toată țara”, spune Gregory S. Cooke, directorul Războinici invizibili, un documentar despre Rozele Negre. „Războiul le-a dat femeilor o motivație mai pronunțată pentru plecare și o oportunitate de a face bani în moduri în care femeile negre nu visaseră niciodată înainte”.

CITIȚI MAI MULTE: Femeile din forța de muncă din cel de-al doilea război mondial: fotografiile arată Rosie, Riveters, din viața reală

Președintele Roosevelt intervine pentru a aborda inechitatea la locul de muncă

La început, găsirea unei munci legate de război s-a dovedit dificilă pentru mulți potențiali Trandafiri Negri, deoarece mulți angajatori - aproape întotdeauna bărbați albi - au refuzat să angajeze femei negre.

„Războiul a reprezentat această oportunitate incredibilă, dar femeile negre au trebuit să se întrunească și să lupte pentru ca ocazia să fie chiar luată în considerare”, spune dr. Maureen Honey, autorul Fructul amar: femeile afro-americane în al doilea război mondial și profesor emerit de studii despre femei și gen la Universitatea din Nebraska – Lincoln. „Mulți angajatori au rezistat, încercând să angajeze doar femei albe sau bărbați albi, până când au fost obligați să facă altfel.”

Această constrângere a venit în vara anului 1941, când activiștii Mary McLeod Bethune și A. Phillip Randolph au adus discriminarea pe scară largă a angajării către președintele Franklin Roosevelt, determinând comandantul-șef să semneze Ordinul executiv 8802 care interzice discriminarea rasială în industria de apărare. Ordinul a stimulat intrarea femeilor negre în efortul de război; din cei 1 milion de afro-americani care au intrat în serviciul plătit pentru prima dată după semnarea lui 8802, 600.000 erau femei.

Rolurile pe care Black Rosies le-a jucat în efortul de război au dus la o gamă largă. Lucrau în fabrici ca muncitori ai tablelor și muniții și asamblatori explozivi; în șantierele marinei ca constructori de nave și de-a lungul liniilor de asamblare ca electricieni. Erau administratori, sudori, conductori de cale ferată și multe altele.

„A fost o muncă cu care ai fost mândru”, spune Ruth Wilson, o Rosie neagră de 98 de ani, care locuiește în Philadelphia.

În timpul războiului, doamna Wilson și-a părăsit slujba de casă și a devenit lucrătoare la tablă la Philadelphia Navy Yard, unde a lucrat la docul uscat al șantierului la asamblarea pereților etanși. "M-a făcut să mă simt bine pentru că soțul meu era acolo în Europa luptând și aici îmi făceam partea", a spus doamna Wilson. În plus, a spus: „Am câștigat mai mulți bani!”

Munca industrială a fost doar o parte a imaginii de ocupare a războiului, spune dr. Honey: „Toate tipurile de muncă au fost foarte apreciate și privite ca„ locuri de muncă de război ”. dactilografi de serviciu și pe câmpuri ca fermieri, extragând bumbacul prețios necesar pentru lenjeria de pat și uniformele trupelor americane din străinătate.

CITIȚI MAI MULT: Aceste eroi negre s-au asigurat că forțele SUA din cel de-al doilea război mondial și-au primit corespondența

O luptă în sus

Cu toate acestea, în ciuda importanței lor, trandafirii negri se confruntau încă cu rasismul și sexismul mușcător pe front.

Atât femeile negre, cât și cele albe au fost plătite în mod obișnuit cu 10 până la 15 cenți pe oră mai puțin decât omologii lor de sex masculin, în ciuda reglementărilor de remunerare egale. În întreaga națiune, muncitorii negri au primit mai puține beneficii și li s-a interzis controlul oricăror activități sindicale, sindicatul constructorului naval blocând cu totul negrii de la calitatea de membru. Și la Wagner Electric, o fabrică din St. Louis, în ciuda unei forțe de muncă diverse compuse din 64% femei albe și 24% bărbați negri, nu au fost angajate femei negre.

„Aceste lupte au făcut parte din campania Double V”, spune dr. Honey, denotând sloganul folosit în timpul celui de-al doilea război mondial, subliniind lupta de pe două fronturi pe care americanii negri le-au găsit luptând - pentru victoria asupra libertății de peste mări și pentru victoria asupra opresiunii din Acasă.

CITIȚI MAI MULT: Al Doilea Război Mondial a lansat Mișcarea pentru Drepturile Civile?

Willie Mae Govan, o altă Rosie și una dintre cele trei femei negre care au lucrat la fabricarea prafului de pușcă pentru E.I. DuPont Corporation din Childersburg, Alabama, a fost aproape adusă la lacrimi atunci când a descris hărțuirea sexuală pe care a îndurat-o din mâinile șefilor albi de la fabrica sa. Toate acestea în timp ce lucrează o slujbă deosebit de periculoasă, despre care doamna Govan crede că a contribuit la dureri de cap frecvente și intense de migrenă pentru o mare parte din viața ei.

Bernice Bowman, care a lucrat la Biroul General de Contabilitate din SUA ca funcționar mecanic, spune că, în ciuda promovărilor dese pentru colegii ei de muncă albi, nu i s-a oferit niciodată șansa de avansare.

„Lucrul este că, oamenii negri, am fost obișnuiți cu discriminarea”, spune doamna Wilson. „Așa că am făcut tot ce ne-a stat în putință pentru a o ignora și am continuat să facem mai mult”.

CITIȚI MAI MULT: Negrii americani care au slujit în al doilea război mondial s-au confruntat cu segregarea în străinătate și acasă

Recunoașterea târzie

În 1945, într-un raport scris compilat la sfârșitul războiului, Kathryn Blood, un cercetător sau Departamentul Muncii care studiază contribuțiile de război ale femeilor negre, a scris următoarele despre Rozele Negre:

„Contribuția [femeilor negre] este una pe care această națiune nu ar fi înțeleaptă să o uite sau să o evalueze în mod fals”.

Dar timp de decenii, eforturile Rozelor Negre au rămas în mare parte nerecunoscute - până când istoricii, dramaturgii și regizorii afro-americani, precum domnul Cooke, au început, în secolul 21, să facă lumină asupra contribuțiilor lor.

„Cred cu adevărat că aceste femei sunt unele dintre cele mai semnificative femei din secolul al XX-lea”, spune domnul Cooke.

„La acea vreme, nu ne-am gândit cu adevărat că dorim recunoaștere”, spune doamna „Dar acum ne pare bine să știm că munca pe care am făcut-o o amintim”.


Al doilea război mondial evidențiază necesitatea îngrijirii copiilor

O femeie care citește o poveste pentru trei copii mici la un centru de îngrijire a copiilor din New Britain, Connecticut. Fotografiat de Gordon Parks pentru Office of War Information, iunie 1943.

Arhiva de istorie universală / Grupul de imagini universale / Getty Images

Înainte de al doilea război mondial, „îngrijirea de zi” organizată nu exista cu adevărat în Statele Unite. Copiii familiilor din clasele mijlocii și superioare ar putea merge la școlile private pentru câteva ore pe zi, spune Sonya Michel, profesor emerit de istorie, studii pentru femei și studii americane la Universitatea din Maryland-College Park și autor al Interesele copiilor / drepturile mamelor: modelarea politicii de îngrijire a copilului din America. (În comunitățile germane, copiii de cinci și șase ani au mers la grădinițe de jumătate de zi.)

Pentru copiii din familiile sărace al căror tată a murit sau nu a putut lucra, au existat creșe de zi finanțate prin donații caritabile, spune Michel. Dar nu existau centre de îngrijire a copiilor pe tot parcursul zilei la prețuri accesibile pentru familiile în care ambii părinți lucrau - o situație obișnuită pentru familiile cu venituri mici, în special pentru familiile negre, și mai puțin frecvente pentru familiile din clasele mijlocii și superioare.

Războiul a schimbat temporar asta. În 1940, Statele Unite au adoptat Legea apărării și facilitățile și serviciile comunitare, cunoscută sub numele de Lanham Act, care a dat Agenției Federale de Lucrări autoritatea de a finanța construcția de case, școli și alte infrastructuri pentru muncitorii din industria de apărare în creștere. Nu a fost menit în mod special să finanțeze îngrijirea copiilor, dar la sfârșitul anului 1942, guvernul a folosit-o pentru finanțarea centrelor de zi temporare pentru copiii mamelor care lucrează în timpul războiului.

FOTOGRAFII: Rosie Riveters din viața reală

Comunitățile au trebuit să solicite finanțare pentru a înființa centre de îngrijire de zi odată ce au făcut-o, a fost foarte puțină implicare federală. Organizatorii locali au structurat centre de îngrijire a copiilor în funcție de nevoile unei comunități. Mulți au oferit îngrijire la ore ciudate pentru a se potrivi programelor femeilor care trebuiau să lucreze dimineața devreme sau noaptea târziu. De asemenea, au oferit până la trei mese pe zi pentru copii, unele oferind mese pregătite pentru mame să le ia cu ei când și-au luat copiii.

„Cei despre care auzim adesea au fost creșele de zi„ model ”care au fost înființate la fabricile de avioane [pe coasta de vest]”, spune Michel. „Aceștia au fost cei în care finanțarea federală a venit foarte repede, iar unele dintre vocile principale în mișcarea de educație timpurie a copiilor ... s-au implicat rapid în înființarea lor”, spune ea.

Pentru aceste centre, organizatorii s-au angajat arhitecți să construiască clădiri atractive care să răspundă în special nevoilor de îngrijire a copiilor. „A fost o mulțime de publicitate despre acestea, dar acestea au fost neobișnuite. Majoritatea centrelor de îngrijire a copiilor au fost cam improvizate. Au fost amenajate în subsolurile bisericii sau în garaje. ”

Deși calitatea îngrijirii a variat în funcție de centru, nu s-a studiat mult despre modul în care această calitate se referea la rasa copiilor (în Jim Crow South, unde școlile și facilitățile recreative erau segregate, probabil că și centrele de îngrijire a copiilor erau separate). În același timp, Statele Unite au lansat îngrijirea subvenționată a copiilor, încarcerând și familiile japoneze americane în lagărele de internare. Deci, deși aceste facilități de îngrijire a copilului au fost inovatoare, nu au servit toți copiii.

CITIȚI MAI MULTE: „Black Rosies”: eroinele afro-americane uitate ale frontului din al doilea război mondial


Un buchet de „trandafiri negri”: o doză de fapte despre „trandafirii” afro-americani din cel de-al doilea război mondial

Cititorii Avid Live în Everett s-ar putea să se gândească la „Rosies” din nou? Am citit și marele articol al lui Richard Porter despre „Rosie the Riveters” în Everett. M-am bucurat atât de mult să văd poza de riveter afro-americană. În totalitate, am aflat DOAR despre „Trandafiri negri”, așa că acum știu să caut includerea lor.

În timp ce studiam fotografia, am avut un „dar, așteaptă. Mai este!" moment. Inspirat temeinic de articolul lui Richard, am început să adun mai multe informații despre aceste femei pioniere. Sunt încântat să împărtășesc câteva fapte nuanțate despre experiențele „Black Rosies”, în special ale Boeing.

Dacă nu știți, „Rosie the Riveter” a fost o icoană culturală a celui de-al doilea război mondial, reprezentând femeile care au lucrat în fabrici și șantiere navale în timpul războiului. Mulți dintre ei au produs muniții și provizii de război. Iată o duzină de fapte pe care ar trebui să le cunoașteți despre „Trandafirii Negri”.

„Rozii negri” au rupt bariera de culoare a lui Boeing!

Florise Spearman (stenograf) a fost primul afro-american angajat de Boeing în ianuarie 1942.

Al doilea angajat afro-american a fost Dorothy West Williams (primul muncitor de producție neagră) în aprilie 1942.

A avea o rată ridicată de femei care lucrau în afara casei nu a fost o ocazie importantă pentru femeile negre. Patruzeci și patru la sută dintre femeile negre lucrau deja în afara casei înainte de al doilea război mondial - de două ori rata femeilor albe.

Munca pentru aceste contracte guvernamentale pentru multe femei negre a fost o șansă de a avansa ei înșiși și familiile lor. Pentru unii, această ocupare le-a oferit prima lor oportunitate de a cumpăra case și proprietăți de închiriat pentru a începe să acumuleze bogăție generațională.

În timpul celui de-al doilea război mondial, au existat aproximativ 600.000 de „trandafiri negri” în Statele Unite în timpul conflictului din toată țara, mai ales în industria aerospațială la companii precum Boeing și, de asemenea, în industria construcțiilor navale.

„Black Rosie” Betty Soskin a scris o biografie despre timpul petrecut la Boeing. Se intitulează „Semnați-mi numele la libertate: un memoriu al unei vieți pionieriste”

„Invisible Warriors: African American Women of World War II” este un film despre „Black Rosies” de Gregory Cooke (fiul vieții reale „Black Rosie” Susan King).

„Josie Riveter”, Josie Dunn a locuit în Seattle și a lucrat la Boeing din 1943 până în 1981. A lucrat în multe locații Boeing, inclusiv la Everett.

Unele companii au avut îngrijirea copiilor oferită de angajator pentru „Rosie the Riveters” în fabricile lor, cu excepția „Black Rosies”.

„Trandafirii negri” erau plătiți mai puțin și trebuiau să se alăture unei uniuni auxiliare separate fără aceleași beneficii.

A lucra ca „trandafiri negri” a fost un loc de muncă de stat pentru femeile negre peste locurile de muncă domestice la care majoritatea au fost retrogradate înainte și în timpul celui de-al doilea război mondial.

Portretul semnat al afro-americanului „Rosie Nituitorii” // The Museum of Flight

Louise Williams, [Franța?], Velma Glass Johnson, Florence Thomas, Katie Jeffries, Althea Skelton, Ellamae, Mary Johnson

Iată un fapt tangențial, dar perspicace. După cum se arată în imagine, purtau coafura „presă și curl” - nume scurt, proces lung. În primul rând, părul lor natural (probabil, foarte strâns și creț) este șamponat, condiționat și încurcat. ATUNCI, este presat și ondulat. În fiecare săptămână cam așa, aveau nevoie de multe ore pentru a-și face părul „acceptabil” pentru muncă (și pentru societate). Notă laterală: în sud, spunem: „Mi-am părul prăjit, vopsit și așezat lateral!”

Aceste zeci de fapte adaugă straturi la povestea „Rosie the Riveter” și adaugă mai multe informații despre experiențele comune ale „Black Rosies”. Au deschis calea către angajamentul Boeing față de diversitate care se menține până în prezent. „Trandafirii negri” au început terenul și au semănat semințe de schimbare. Au înflorit. În ciuda spinilor, au făcut Black Herstory.


„Black Rosies”: eroinele afro-americane uitate ale frontului din al doilea război mondial - ISTORIE

Activistul comunitar Richmond câștigă onoarea națională

Din 17 martie 2006 Berkeley Daily Planet Newspaper Edition

Richmond Park păstrează istoria lui Rosie The Riveter

Din 30 iulie 2007 Oakland Tribune & amp Contra Costa Times

Betty Reid Soskin: Rolul unei femei în istoria locală a celui de-al doilea război mondial

Din 21 mai 2012 ziarul local Oakland

Betty Reid Soskin Interviu de istorie orală pentru proiectul Rosie The Riveter al Doilea Război Mondial Homefront
Biroul Regional de Istorie Orală a Bibliotecii UC Berkeley Bancroft

Notă: Derulați în jos, aproape de partea de jos a paginii, pentru a descărca transcrierea PDF a interviului de istorie orală din 2002 cu Betty Reid Soskin

De conversații pierdute

Video YouTube despre afro-americani în efortul celui de-al doilea război mondial în Richmond, California, scris și povestit de Betty Reid Soskin

Cea mai mare mobilizare din timpul războiului la domiciliu

Articol istoric din California
De Betty Reid Soskin

Paginile Charbonnet

Familia paternă a lui Betty Reid Soskin

Fiica lui Dorson și Lottie Charbonnet, nepoata lui George Allen III și Julia LaRose Allen, strănepoata lui George Allen II și Leontyne "Mama" Breaux Allen din St. James Parish, Louisiana

Călătorii în familie și mdash Migrația familiilor afro-americane
Prezentare de Betty Reid Soskin
13 februarie 2011
Black Repteratory Theatre, Berkeley, California


De ce soldații afro-americani au văzut al doilea război mondial ca o bătălie cu două fronturi

În iulie 1943, la o lună după ce o revoltă de rasă a zguduit Detroit-ul, vicepreședintele Henry Wallace și # 160 a vorbit către o mulțime de muncitori sindicali și grupuri civice:

& # 8220 Nu putem lupta pentru a zdrobi brutalitatea nazistă în străinătate și a aproba revoltele de rasă acasă. Cei care aprind focurile ciocnirilor rasiale cu scopul de a face capital politic aici acasă fac primul pas spre nazism. & # 8221

Curierul din Pittsburgh, un ziar afro-american de frunte la acea vreme, l-a lăudat pe Wallace pentru că a susținut ceea ce au numit campania & # 160 & # 8220Double V & # 8221. Campania dublei victorii, lansată de curier în 1942, a devenit un strigăt de raliu pentru jurnaliștii negri, activiștii și cetățenii pentru a obține atât victoria asupra fascismului peste hotare în timpul celui de-al doilea război mondial, cât și victoria împotriva rasismului acasă.

Există o relație istorică între nazism și supremația albă în Statele Unite. Cu toate acestea, recenta renaștere a rasismului explicit, inclusiv atacul de la Charlottesville, a fost întâmpinată de mulți cu surprindere.

Dar amnezia colectivă are consecințe. Când americanii sărbătoresc victoria țării în timpul celui de-al doilea război mondial, dar uitați că & # 160. forțele armate & # 160 au fost segregate, că Crucea Roșie & # 160 au donat donatori de sânge & # 160 sau că mulți veterani negri din al doilea război mondial s-au întors în țară doar pentru a li se refuza locurile de muncă sau locuințele, devine cu atât mai dificil să vorbești sincer despre rasism astăzi.

Istoricul istoric arată că, pe măsură ce Adolf Hitler și regimul nazist au ajuns la putere în anii 1930, ziarele negre au recunoscut rapid că al treilea Reich a văzut sistemul american al dreptului rasial ca un model. Descriind un plan de segregare a evreilor pe căile ferate germane, New York Amsterdam News& # 160 a scris & # 160 că naziștii au fost & # 8220 luând o frunză din practicile Jim Crow din Statele Unite. & # 8221

Apărătorul Chicago& # 160notat & # 160 că & # 8220 practica Jim-Crowism a fost deja adoptată de naziști. & # 8221 Un citat din ziarul oficial al SS, organizația paramilitară nazistă, cu privire la originile interdicției feroviare a declarat:

& # 8220 În cea mai liberă țară din lume, unde chiar și președintele se supără împotriva discriminării rasiale, niciun cetățean de culoare închisă nu are voie să călătorească lângă o persoană albă, chiar dacă albul este angajat ca săpător de canalizare și negrul este o lume campion la box sau altfel un erou național & # 8230 [acest] exemplu ne arată tuturor cum trebuie să rezolvăm problema călătorilor evrei străini. & # 8221

Făcând legături între Germania și Statele Unite, jurnaliștii și activiștii negri au avertizat că ideologia rasială nazistă nu este doar o problemă străină. A New York Amsterdam News editorial & # 160argumentat & # 160în 1935:

& # 8220 Dacă Svastica este o emblemă a opresiunii rasiale, Stelele și dungile sunt la fel. Această țară a refuzat în mod constant să recunoască o zecime din populația sa ca parte esențială a umanității & # 8230 A încurajat în mod sistematic uciderea în masă a acestor oameni prin mulțimi bestiale, prin negarea oportunităților economice, prin terorizare. & # 8221

Când Statele Unite au intrat în al doilea război mondial, afro-americanii s-au alăturat luptei pentru a învinge fascismul în străinătate. Dar, între timp, a continuat lupta de zeci de ani pe frontul intern pentru accesul egal la locuri de muncă, locuințe, educație și drepturi de vot.

Aceste îngrijorări l-au determinat pe James G. Thompson, un tânăr de 26 de ani din Wichita, Kansas, să scrie editorilor din Curierul din Pittsburgh. Scrisoarea sa a declanșat campania dublei victorii.

Având în vedere serviciul său în armata SUA, care a fost segregată rasial în timpul celui de-al doilea război mondial, Thompson & # 160 au scris:

& # 8220 Fiind un american cu ten întunecat și vreo 26 de ani, aceste întrebări îmi trec prin minte: & # 8216 Ar trebui să-mi sacrific viața pentru a trăi pe jumătate american? & # 8217 & # 8216 ? & # 8217 & # 8230 & # 8216 Este genul de America pe care știu că merită să-l apăr? & # 8217 & # 8221

Pentru Thompson și alți afro-americani, înfrângerea Germaniei naziste și a puterilor Axei a fost doar jumătate din luptă. Câștigarea războiului ar fi doar o victorie parțială dacă Statele Unite nu ar răsturna și discriminarea rasială acasă.

Aceste idealuri păreau deosebit de îndepărtate în vara anului 1943, când violența rasială a dezlănțuit toată țara. Pe lângă revolta din Detroit, au existat peste 240 de rapoarte despre bătălii interrasiale în orașe și la baze militare, inclusiv în Harlem, Los Angeles, Mobile, Philadelphia și Beaumont, Texas.

& # 8220Looky aici, America / Ceea ce ai făcut / Lasă lucrurile să derive / Până vin revoltele [& # 8230] Îmi spui că hitler / Este un om puternic rău / Cred că a luat lecții de la ku klux klan [& # 8230] Vă pun această întrebare / Cauză vreau să știu / Cât timp am ajuns să lupt / AMBI HITLER & # 8212 ȘI JIM CROW. & # 8221

Sfârșitul poeziei Hughes & # 8217 ne amintește de zvasticele și steagurile confederate care au fost afișate în mod evident în Charlottesville și la alte mitinguri supremaciste albe. Aceste simboluri și ideologii au istorii lungi și împletite în S.U.A.

Avocații campaniei dublei victorii au înțeles că nazismul nu va fi învins complet până când supremația albă nu va fi învinsă peste tot. Legând fascismul în străinătate și rasismul de acasă, campania Dublei victorii a lansat o provocare pentru America, care rămâne fără răspuns.


Acest articol a fost publicat inițial pe The Conversation.

Matthew Delmont, director și profesor al Școlii de Studii Istorice, Filosofice și Religioase, Universitatea de Stat din Arizona


Mai jos sunt momente importante din timpul celui de-al doilea război mondial care au fost cruciale pentru contribuțiile afro-americane în forțele armate.

SCHITA

Primul proiect de timp de pace din istoria Statelor Unite a fost instituit la 16 septembrie 1940. Actul de instruire și service selectiv din 1940 impunea tuturor bărbaților cu vârste cuprinse între 21 și 35 de ani să se înregistreze pentru proiect. Un amendament al senatorului Robert Wagner și al reprezentantului Hamilton Fish din New York a declarat:

Secțiunea 3 (a) "În limitele cotei determinate. Oricărei persoane, indiferent de rasă sau culoare. I se va oferi oportunitatea de a se oferi voluntar pentru inducție." Și în secțiunea 4 (a) "În selecția și pregătirea bărbaților în conformitate cu prezenta Act și, în interpretarea și executarea dispozițiilor prezentei legi, nu va exista nicio discriminare împotriva oricărei persoane din cauza rasei și a culorii. "

ORDIN EXECUTIV 8802

Franklin D. Roosevelt emite Ordinul executiv 8802 de interzicere a discriminării în industria de apărare la 25 iunie 1941. Acest ordin interzicea discriminarea în industria de apărare și a înființat Comitetul de practică echitabilă pentru angajare ca răspuns la mișcarea din martie de la Washington care amenință să protesteze. Marșul a fost suspendat după emiterea Ordinului executiv 8802.

PRIMUL ERO NATIONAL AL ​​RĂZBOIULUI MONDIAL

Doris "Dorie" Miller a apărut ca primul erou național al celui de-al doilea război mondial și a devenit primul afro-american care a primit distincția Marinei. A fost membru al echipajului la bordul West Virginia din Pearl Harbor la 7 decembrie 1941. Citiți mai multe despre Dorie Miller aici și ascultați-l prezentat în Minisode 134 pe podcastul Serviciului la celuloid al Muzeului.

Dorie Miller Navy Cross Citation: „În timp ce se afla lângă capitanul său pe pod, Miller, în ciuda bombardamentelor și bombardamentelor inamice și în fața unui incendiu grav, a ajutat la mutarea căpitanului său, care fusese rănit de moarte, într-un loc de mai mare siguranță, iar mai târziu a pilotat și a operat o mitralieră îndreptată către avioanele inamice japoneze care atacau până când li s-a ordonat să părăsească podul. "

CAMPANIE DOUBLE V

Ziarul afro-american The Curierul din Pittsburgh a lansat campania Double V cu o scrisoare a lui James G. Thompson, în vârstă de 26 de ani, în care se spunea:

„Ar trebui să-mi sacrific viața pentru a trăi pe jumătate american?„ Oare lucrurile vor fi mai bune pentru următoarea generație în pace care va urma? ”Ar fi cerând prea mult să cer drepturi cetățenești depline în schimb pentru sacrificarea vieții mele "Merită apărat genul de America pe care o știu? America va fi o democrație adevărată și pură după acest război? Americanii de culoare vor suferi în continuare indignitățile care le-au fost adunate în trecut? Aceste întrebări și alte întrebări trebuie să răspundă. Vreau să știu , și cred că fiecare american colorat, care gândește, vrea să știe. " Ianuarie 1942

Citiți mai multe despre campania Double V aici.

PRIMUL AFRICAN AMERICAN ÎN CORPUL AUXILIAR AL ARMATEI FEMEILOR

Major Charity Adams a fost prima femeie afro-americană care a fost încredințată în Corpul auxiliar al armatei femeilor după ce a absolvit prima clasă de ofițer WAAC în 1942. Mary McLeod Bethune, membru al „Cabinetului negru” al președintelui Roosevelt, împreună cu prima doamnă, a stabilit o cotă de 10% pentru WAAC.

AERIENI TUSKEGEE

În aprilie 1943, escadrila 99 Pursuit, antrenată de Tuskegee, a devenit prima escadrilă zburătoare afro-americană care a văzut lupte.


Rosie Riveterul LGBT

Bev Hickok își amintește zgomotul asurzitor, loviturile neîncetate de ciocan mecanic ale femeilor care nitesc avioanele împreună. Își amintește cum toată lumea fuma la pauze și că toate femeile purtau pantaloni. Dar, mai ales, își amintește prietenii, femeile care au invitat-o ​​să stea cu ei la prânz prima ei zi pe linia de asamblare de la Douglas Aircraft Company din Santa Monica, California, în 1942.

„Evident, s-au uitat la mine și mi-au spus:„ Mai există o alta ”, spune Hickok, acum în vârstă de 94 de ani.

Al Doilea Război Mondial a fost mult timp văzut de istorici ca un moment important în istoria lesbienelor, homosexualilor, bisexuali și transgender (LGBT) din America. În anii de război, milioane de tineri și-au părăsit casele și orașele mici pentru armată, trăind într-un mediu de același sex, unde au fost expuși unei varietăți și a unui volum mai mare de oameni decât au cunoscut anterior. De asemenea, femeile și-au părăsit casele, pentru a lucra în fabrici și a locui în condiții de același sex în condiții similare. Unii homosexuali nu declară neapărat că sunt homosexuali sau lesbi, spune John D'Emilio, profesor de istorie și gen și studii de femei la Universitatea Illinois din Chicago. „Dar creează un spațiu în care este mai sigur și mai ușor să găsești alți oameni ca tine și în care există, de asemenea, toleranță militară și frontală și mdashmore, deoarece este războiul și lucrăm cu toții împreună”.

A fost un moment important în istoria LGBT, dar istoricul public Donna Graves spune că majoritatea oamenilor și locurilor care vorbesc despre al doilea război mondial nu recunosc acest lucru. „Există un muzeu național de ziua D în New Orleans și nu se ating de asta”, spune ea.

De când parcul istoric național al frontului de acasă Rosie the Riveter a fost înființat în Richmond, California, la începutul acestui secol, Graves a făcut presiuni pentru includerea poveștilor LGBT. În martie, parcul a anunțat în cele din urmă o campanie de colectare a unor dintre aceste povești pentru o expoziție itinerantă din 2015. În timp ce ultimele decenii au văzut includerea istoriei LGBT în cursuri și locuri specializate, ceea ce face parcul Rosie the Riveter este „pionierat”, spune Graves, istoricul principal al proiectului și consultant în expoziții. „Un lucru este pentru o entitate locală să-și documenteze istoria și altul este când o agenție federală decide că aceasta este cu adevărat o poveste importantă de spus”.

Atât D'Emilio, cât și Graves consideră campania LGBT Rosie ca parte a unei tendințe recente din cadrul guvernului federal de a recunoaște în mod deschis persoanele LGBT. Acest lucru poate fi văzut în încercările Programului Național de Repere Istorice și al Registrului Național al Locurilor Istorice de a recunoaște clădiri și repere semnificative pentru istoria LGBT. Două orașe, San Francisco și Los Angeles, efectuează studii pentru a documenta astfel de locuri de importanță istorică.

Că o mare parte din acest efort se întâmplă în San Francisco și mdashlong o meca gay și mdashis nu este surprinzător. Parcul Rosie the Riveter, situat dincolo de golf din Richmond, a fost fondat pe ideea că poveștile civililor americani de pe frontul celui de-al doilea război mondial sunt complexe. De la început, au fost incluse o varietate de povești, nu toate cele fericite: internarea japoneză, segregarea afro-americană și dificultățile nativilor americani. „Vrem să explodăm mitul conform căruia doar femeia albă din clasa mijlocie își ia brusc un loc de muncă în fabrică, că Rosie era mult mai mult”, spune Elizabeth Tucker, gardiană de parc din Rosie the Riveter.

Tucker, în vârstă de 47 de ani, care a fost mult timp interesat de această problemă, a descoperit abia de curând că în colecția Rosie the Riveter nu se găsea nicio poveste LGBT. Autorul Therese Ambrosi Smith a găsit această absență o „omisiune flagrantă” și a contribuit la lansarea campaniei LGBT. Smith donează încasările din romanul ei Ceară, care spune povestea personajelor lesbiene din șantierele navale Richmond și 1.000 de dolari pentru o expoziție LGBT. Mai mulți bani s-au vărsat în Rosie the Riveter Trust, organizația nonprofit care susține parcul și viitoarea expoziție a fost anunțată. În semn de recunoaștere a prejudecății severe pe care membrii comunității LGBT s-au confruntat în timpul celui de-al doilea război mondial, a fost stabilită o linie anonimă de tip.

Prietenii lui Bev Hickok au făcut primul apel, nominalizând-o.

Arestat pentru atingere

Hickok era o „Rosie” puțin probabilă, o femeie care lucra pentru efortul de război. Mama ei a îmbrăcat-o în rochii și mănuși albe și a aparținut unei sororități de la Universitatea din California, Berkeley. Oamenii pe care îi știa atunci nu lucrau în fabrici. Au participat la dansuri unde se aștepta să găsească soți potriviți, un ritual pe care Hickok l-a detestat atât de mult încât a plătit o amendă sororității sale pentru a ieși din ei.

La Berkeley Hickok a început să recunoască mai întâi că era mai interesată de femei decât de bărbați. Și la Douglas Aircraft a recunoscut că era lesbiană.

A devenit inițial o Rosie pentru că a fost o modalitate de a rămâne singură după ce a terminat școala postliceală în Los Angeles. Părinții ei nu au fost mulțumiți, dar munca de război a fost un motiv acceptabil pentru a nu se întoarce acasă. A făcut treaba timp de doi ani, în parte pentru că era o lume în care rolurile de gen erau mai flexibile. Pentru prima dată în viața ei, a fost încurajată să poarte pantaloni. Și-a întâlnit primul cuplu gay. Locuia cu o prietenă.

Dar deschiderea era limitată, ea trebuind să rămână păzită în lumea exterioară. „Am descoperit că trebuie să fiu secretă”, spune Hickok, o femeie îngândurată, cu un spirit ascuțit. „A fost palpitant într-un fel și asta era o societate secretă”.

Nu este sigură ce s-ar fi întâmplat dacă ar fi fost descoperită, dar crede că pedeapsa ar fi fost severă, chiar și închisoarea. Pe atunci, puteai fi arestat pentru că ai purtat haine de „genul opus”, spune Graves. De asemenea, ați putea fi arestat dacă ați fi într-un bar și ați dansat sau chiar ați atinge pe cineva de același sex, iar poliția a considerat că este o întâlnire homosexuală. "Oamenii chiar trăiau cu frica de a nu-și pierde slujbele, locuințele și mdashin cazul unei persoane în serviciul militar, de a fi eliberați dezonorat și chiar și amenințări de violență fizică", spune Graves.

While the abundance of women makes the lesbian tales the easiest to obtain, the LGBT project is also attempting to tell the stories of bisexual, transgender and gay civilians serving on the homefront. Selwyn Jones discovered the danger of being openly gay early on. The war brought Jones, a farm boy from Texas, to Tampa, Florida, where he served as a court reporter on a case that involved the dishonorable discharge of a gay man. Although he was not a civilian at the time, he shared his wartime story with the exhibit because it took place in the U.S. and not overseas. "It certainly was an eye-opener," says Jones, a small bundle of energy whose jeans are held up by black-and-white-checkered suspenders.

A night owl who rarely schedules anything before noon, Jones has lived in San Francisco for decades. At "92 and a half," he has experienced the swing of gay history, ranging from the activist years of San Francisco politician Harvey Milk in the 1970s to the dark years of the AIDs epidemic in the 1980s (a bedroom photo commemorates a lover who died of complications from AIDS). For Jones the story begins during World War II while he was still in the U.S. before shipping overseas. It was then that he heard the word homosexual for the first time. "I was already behaving like one, but I just didn't have that word for it yet," he says. "Being a farm boy from East Texas, I had never read anything."

He was in his early 20s then, and although he would soon be sent overseas to fight, he was discovering the possibilities, and dangers, of being a gay man in America. After the war, he looked up the man who had been discharged and went to visit him. "I still didn't know many gay men, and I wanted to find out from him what it was all about."

The man took Jones to a bar frequented by both gay and straight men. It was the first time Jones had been to such a place, and the first time he had socialized publicly with an openly gay man.

The Women's Land Army was also a place to discover gay life. The WWII Home Front Oral History Project has collected stories in collaboration with the Rosie the Riveter park. In his story, Jeffrey Dickemann&mdashknown then as Mildred&mdashdescribes several encounters with lesbians while spending a summer helping on farms. While one retelling includes the dismissal of a woman known to be a lesbian, others chronicle the relative openness with which some women engaged in same-sex relationships. For Dickemann, as for Hickok and Jones, the period served as an introduction to gay life.

And yet it was not until late in life that Jones and Hickok were able to be completely open about their sexuality, and Dickemann was ready to make the transition to living as a man. Neither Jones nor Hickok ever told their parents about their sexual orientation, and Hickok worried that her employers at the University of California, Berkeley, where she worked as a librarian, would fire her if they found out. Despite the fears and prejudices they once lived with, both believe society is now ready to hear their stories.

In April, at the LGBT campaign kickoff event in Rossmoor, a senior community in Walnut Creek, California, Hickok shared her story. Around 60 people attended, only a handful as old as Hickok, who has mobility difficulties but remains clear-headed and well dressed.

Her sharp wit is also still in place. When talking recently about a gay hairdresser she spent time with while working as a Rosie, she tugged a strand of her short white hair and said, "I could use him now." The hairdresser couldn't understand how Hickok could endure the noisy environment of the aircraft company. But for Hickok it was far better than when she was surrounded by sorority sisters interested only in "dating and marrying a rich man."

Hickok did eventually marry. In 2008, after the California Supreme Court ruled that a law excluding same-sex couples from marriage was unconstitutional&mdashand before the passage of Proposition 8, which overturned the ruling&mdashshe married her partner, Doreen S. Brand. Hickok has outlived Brand and watched as Americans first fought against and now seem to be largely in favor of same-sex marriages.


Why Rosie the Riveter’s “Not My Icon”

Betty Reid Soskin helped to plan the Rosie the Riveter/World War II Homefront National Historical Park, but it wasn’t until she became a Park Ranger at 85 years old that she saw fit to visit it.

“That was a white woman’s story,” Soskin said at a recent talk with Lauren Schiller of “Inflection Point” for Women’s History Month at INFORUM at the Commonwealth Club. “The women in my family had been working outside their homes since slavery.”

When Rosie the Riveter was adopted as a cultural icon for women joining the workforce in 1942, it took $47.25 per week to support a family of five — if you were white.

“But our fathers and our uncles were all members of the service workers generation, earning twenty-five to thirty five dollars a week. Pullman porters earned eighteen dollars a week, plus tips. So it had always taken two wages to support black families.” Betty said. “So it wasn’t that I was boycotting the Rosie story. It simply had nothing to say to me.”

Now at age 96, Betty is one of the few people living today who has borne witness to the history memorialized at the park. She gives talks there three times a week. But as an African American woman, she knows that what many consider to be the American narrative is only a fraction of the story.

“What gets remembered is determined by who is in the room doing the remembering.”

Being “in the room” has always been Betty’s way. She carries the untold stories of a century worth of enormous social shifts. And with such shifts, Betty told us, come periods of pain.

“We have to recognize in truths where we have been, because other than that we have no way to know how we got to where we are. Because we have been many nations over the years, and some of them I’ve lived through. Some of them were not very comfortable.”

Born in 1921, Betty Reid Soskin grew up knowing her great grandmother, Leontine Breaux Allen, who had been a slave and a midwife during the Civil War.

“My great grandmother was the one who delivered the village babies and took care of people. Her job was to go out on horseback and drop a white towel over the gate post every place [the doctor] was to be needed. After he would come through, he would confer with her on the after care of the patients. So she was sort of the caretaker for her village and that stuck with me.”

During the Jim Crow era, Betty worked at the segregated Boilermaker’s Union as a file clerk — a big step up the social ladder for most black women.

“I wasn’t making beds in a hotel. I wasn’t taking care of white people children or thinning white people out just emptying bedpans and some hospital rest home. I was a clerk, which in 1942 would have been the equivalent of today’s young woman of color being the first in her family to enter college.”

During the Civil Rights era, Betty’s was one of the first African American families to move into a white neighborhood in the Diablo Valley area, outside San Francisco.

“The year that we moved into our house I had a third grader who was the only young African-American child in his school. And that year the PTA fundraiser was a minstrel show. And all of his teachers and the administrators were in blackface.”

Although the thought of watching her child’s teachers lampoon people who looked like her family made Betty want to hide away, she refused. She marched into the principal’s office to have a little chat about why minstrel shows are not okay.

“I said ‘I know that your show is tomorrow evening, and I can’t possibly ask you to cancel it because it’s too late now, but when you have your dress rehearsal tonight, explain my visit to you to your staff.’ And I said ‘tomorrow evening I will be here sitting in the front row.’ And I did go with my neighbor Bessie Gilbert. And we sat in the front row and cried all the way through it. But we made them do their minstrel show in our presence.”

Talk about being ‘in the room.’

I found myself bursting into tears at the sight, because I had only held that role in my fantasies. I had never seen her in that role.

Over the next fifty years, Betty went on to become a Civil Rights activist and a songwriter. Every step of the way, the story of her enslaved great grandmother caring for the people of her village stuck with her. But it wasn’t until she saw her great grandmother’s story being told at a museum that she realized the power history can have.

“I was going to get this award at a hotel ceremony. That evening, I went down to Anacostia to the museum in the African part of Washington D.C. and there was an exhibit of midwives of the Civil War period — wonderful pictures. And I found myself bursting into tears at the sight, because I had only held that role in my fantasies. I had never văzut her in that role.”

Seeing the exhibit transformed a fantasy that lived in the mind of a young girl into a reality acknowledged and celebrated by the world.

“I had been dropping imaginary white towels over imaginary gateposts my whole life and it was in that spirit that I was able to accept that first honor and had been accepting them ever since. In her name.”

It’s now possible for us to visit almost any era in our history: the heroic places, the contemplative places, the scenic wonders, the shameful places and the painful places. In order to own that history — own it that we may process it and to begin to forgive ourselves — in order to move toward a more compassionate future.

Betty went on to become a field representative for a member of the California State Assembly, where she helped to plan and develop the Rosie the Riveter/World War II Homefront National Historical Park. She was often the only one who carried the memories of segregation, internment camps and fatal industrial accidents into a room full of people who chose to remember the tidy American narrative of homefront patriots coming together for the war effort.

It was then, at age 85, that Betty decided to become a ranger for the National Park Service. So she can always be in the room to help museum visitors remember the true story of the American homefront. She’s been going strong for the past 11 years.

There’s a sense of activism in acknowledging untold stories. Even when the story isn’t pleasant. Even when the story makes us feel ashamed. Betty Reid Soskin sees National Parks as an integral part of reconciling the hidden stories with the rest of the American narrative so we can move ever closer to equality.

“It’s now possible for us to visit almost any era in our history: the heroic places, the contemplative places, the scenic wonders, the shameful places and the painful places. In order to own that history — own it that we may process it — in order to begin to forgive ourselves in order to move toward a more compassionate future.”

Listen to the rest of Betty’s story — and the untold stories of a century worth of historical missteps and progress — in the latest episode of Inflection Point.

Or you can watch the entire hour-long conversation with Betty Reid Soskin at the INFORUM at the Commonwealth Club:

And when you’re done, come on over to The Inflection Point Society, our Facebook group of everyday activists who seek to make extraordinary change through small, daily actions.


Oldest park ranger shines light on often forgotten WWII home front heroines

"I was born 1921 and I'm still here. Which means that I knew my great-grandmother."

Betty Charbonnet Reid Soskin's great-grandmother was born into slavery and became a free woman during the Emancipation Proclamation. She lived to be 102-years-old. At 99 years old, Soskin has led an equally storied life. She has written a memoir, Sign My Name To Freedom, which chronicles her experiences as a file clerk during World War II in a Jim Crow segregated union hall. She's also a music composer, singer, activist, and former legislative representative.

Betty Reid Soskin. (Photo Credit: Luther Bailey/National Park Service)

It was in her role as a staffer for California state Assemblywoman Dion Aroner that she began sitting in on planning meetings for the Rosie the Riveter National Park. The goal was an experimental urban park with locations scattered around Richmond, California, that pay tribute to the home front workers of World War II. As the only person of color in the room, Soskin knew that the dozen or more locations that would form the park were sites of racial segregation. She realized the story of the park was incomplete.

"There is the story, which is a legitimate story, of Rosie the Riveter, white woman, but there is also the story of many people who were beside them," she told AccuWeather from her home in Richmond.

Typically, Black women -- including Soskin -- weren't allowed to work in those positions. Rosie was primarily a white woman's story. As History.com notes, "finding war-related work proved difficult for many prospective Black Rosies, as many employers -- almost always white men -- refused to hire Black women."

There was still segregation in California in the 1940s, and Black Americans were given only menial jobs, although later in the war some "Black Rosies" were trained as welders. At 20, Soskin took a job as a clerk for the all-Black auxiliary of a segregated boilermakers union. As the discussions about the proposed Rosie the Riveter National Park continued, Soskin knew she had to speak up.

Iconic "Rosie the Riveter" image that came to represent the women who worked on the home front during WWII. (Photo credit: Smithsonian Institution)

"I became aware of how many stories there really were. There were the stories of Japanese women who were interned, there was the story of African Americans, Port Chicago, there were so many stories, so this was not going to be representing the stories as they were lived. So I kept reminding that these stories were out there and they gradually began to take over the entire park," Soskin told AccuWeather.

Because Soskin's job was as a file clerk during the war, she never saw the ships she was helping to build and never had any sense of what the greater picture was. It wasn't until she became involved in the creation of the park that Soskin began to realize that, although she never considered herself a "Rosie the Riveter," her work as a file clerk was equally important to the shipyard war effort. As she told Newsweek, the realization was astounding.

"So I was able to tell a missing story of the African-American experience of World War II in Richmond, and I actually began to really feel as if I was learning something along with everyone else. I had never understood that I had been involved in the building of the ships. Because at the time, I was 20 years old. I didn't realize what my role was until I began to go back and recount it for others," she said. "It was rather amazing."

This photo show Betty Reid Soskin at 20 years old in April 1942, a month before her wedding. That year she worked as a 20-year-old file clerk in a Jim Crow segregated union auxiliary - Boilermakers Auxiliary 36. (Photo credit: Betty Reid Soskin, NPS.)

Eventually, Soskin began publicly sharing the stories of women of color who worked on the home front during World War II when she became a park ranger in 2007 at the age of 85. Her tour, "Untold Stories and Lost Conversations,& quot routinely sold out months in advance.

"When I first was working, I had a bus that carried about 15 or 20 people and we would go out and follow the line for the scattered sites that form the park and I would tell stories about those sites," she told AccuWeather.

Soskin, an epic teller of stories, reveals an untold history that bridges the gap between what is typically found in history books and what really happened from someone who lived it.

"The people that I speak to who come in have no idea what's there until they meet me and all kinds of things begin to come out," she said.

But it isn't just history that concerns Soskin. It's how history will inform the future and, especially, young women of color. She wears her park ranger uniform all the time, as she told the U.S. Department of the Interior. "Because when I'm on the streets or on an escalator or elevator, I am making every little girl of color aware of a career choice she may not have known she had. That's important. The pride is evident in their eyes, and the opportunities get announced very subtly to those who've lived outside the circle of full acceptance."

Betty Reid Soskin (Photo credit: Luther Bailey/NPS)

As she sits in her home, a great-grandmother herself now, with her daughter by her side, Soskin was asked if she ever wonders what her great-grandmother, who was freed by the Emancipation Proclamation, would think of her life.

"I don't think that she could possibly understand what's gone on with my life," Soskin responded. "I don't think that she nor my mother would understand what's happened in my life because the world was changing so much and so fast while we were staying in place that I don't know what my great-grandmother could have felt."

Left: D'iara Reid, Right: Betty Reid Soskin.

An incredible, full-circle moment for a family consisting of women who have experienced ugly yet crucial American history that is too often swept under the rug. As Soskin has pointed out numerous times over the years, "What gets remembered is a function of who's in the room doing the remembering."

Thank goodness Soskin was in the room.

For more information about the Rosie the Riveter World War II Home Front National Park click here.


The US Funded Universal Childcare During World War II—Then Stopped

When the United States started recruiting women for World War II factory jobs, there was a reluctance to call stay-at-home mothers with young children into the workforce. That changed when the government realized it needed more wartime laborers in its factories. To allow more women to work, the government began subsidizing childcare for the first (and only) time in the nation’s history.

An estimated 550,000 to 600,000 children received care through these facilities, which cost parents around 50 to 75 cents per child, per day (in 2021, that’s less than $12). But like women’s employment in factories, the day care centers were always meant to be a temporary wartime measure. When the war ended, the government encouraged women to leave the factories and care for their children at home. Despite receiving letters and petitions urging the continuation of the childcare programs, the U.S. government stopped funding them in 1946.


Priveste filmarea: The Harlem Hellfighters. History